伊本·赫尔顿 身份与时代定位 伊本·赫尔顿（1332–1406），全名阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·穆罕默德·伊本·赫尔顿，出生于今突尼斯的阿拉伯裔学者。他生活于14世纪伊斯兰世界的动荡时期，马格里布（西北非）和安达卢斯（西班牙）地区王朝更迭频繁。他并非纯粹的哲学家或神学家，而是担任过法官、外交官、教师等职务，其亲身参与政治与观察社会的经历，为其思想奠定了经验基础。 核心著作与开创性领域 他的代表作是《历史绪论》（阿拉伯语： المقدمة ，拉丁转写： Muqaddimah ）。此书原为其计划中世界史著作的导论，但因其思想深度而独立成名。《历史绪论》系统地阐述了他对人类社会发展规律的研究，被普遍视为历史哲学与社会学的开创性著作。他明确提出，历史不应仅是事件编年记录，而应探究其背后的因果规律与深层结构。 核心思想：群体凝聚力与社会发展循环论 伊本·赫尔顿理论的核心概念是“ 阿萨比亚 ”（ عصبية , asabiyyah ），常译作“群体凝聚力”、“宗族意识”或“社会团结”。他认为，沙漠游牧部落（贝都因人）因血缘纽带和艰苦生存环境而拥有强大的“阿萨比亚”，这使得他们能够征服文明程度更高、但已腐败松懈的定居城市社会。 然而，一旦建立王朝并享受城市生活的奢华，统治集团的“阿萨比亚”会逐渐消蚀，经过约三四代人的时间（约120年），王朝便会因内部腐败和新的强大“阿萨比亚”群体的挑战而衰亡，从而开启新一轮循环。这一理论试图解释他所处时代穆斯林王朝兴衰的普遍模式。 对文明与知识的分析 他将文明分为两种基本类型：游牧文明与定居文明。他分析了环境、经济（如生计方式、劳动分工）、心理（如习俗、欲望）等因素如何塑造不同社会。他认为，定居城市文明是科学、艺术、工艺繁荣的必要条件，但过度繁荣会导致奢侈与道德堕落，进而削弱“阿萨比亚”，最终引发文明衰退。他对知识生产与社会条件关系的探讨，也具有知识社会学的先驱色彩。 历史影响与再发现 伊本·赫尔顿的思想在其生前及之后几个世纪的伊斯兰世界影响有限。他的主要著作在19世纪被翻译引入欧洲后，引起了东方学家和历史哲学家的高度重视。近代学者将他誉为“历史哲学之父”、“社会学先驱”或“制度经济学的早期奠基人”，因其首次系统地将社会视为一个有机整体，并尝试用世俗的、科学的方法（尽管其世界观仍属伊斯兰框架）分析其动态规律，这在14世纪的世界思想史上极为超前。