《宋元时期的“明器”与丧葬习俗》 “明器”的基本概念与历史渊源 “明器”，又称“冥器”，是专为随葬而制作的器物，并非生者实用之物。这一传统可追溯至先秦时期的“事死如事生”观念，即认为人死后在另一个世界仍需生活，故需陪葬用品。宋代以前，明器多以陶、木、青铜等材质制成，包括模仿车马、仆役、家具、炊具等模型。到了宋元时期，明器的材质、形制和内涵均发生了显著变化，并受到社会观念、经济水平和宗教思想的深刻影响。 宋元明器的材质与形制演变 宋元时期，纸质明器和陶质俑像成为主流。 纸质明器的普及 ：受佛教“火化”习俗和节约观念影响，宋代开始盛行焚烧纸扎的明器，如纸人、纸马、纸屋、纸钱等。这种习俗成本较低，易于制作，且通过焚烧象征“送达”冥界，在民间迅速流行。元代延续此风，纸明器种类更加繁多。 陶俑的写实化与简化 ：随葬陶俑虽仍有制作，但规模较唐代缩小，风格更趋写实和生活化，多表现日常侍役、杂剧人物等。同时，作为替代，出现了大量小型陶制或瓷制的“魂瓶”（又称谷仓罐）、墓志砖等。元代墓葬中，则常见黑陶或灰陶的俑像，风格粗犷简练。 特殊材质的使用 ：部分贵族或富户墓葬中，仍可见到石质明器（如石俑、石兽）以及少量金属明器，但已非主流。 明器使用背后的社会观念与制度约束 明器的使用并非随心所欲，而是受到礼制、法令和观念的约束。 礼制规定 ：官方礼典对不同品级官员和庶人使用明器的数量、尺寸有严格规定，旨在维护等级秩序。例如，对陶俑的大小、数量，棺椁的层数等均有条文限制。 法令干预 ：政府常颁布禁令，反对厚葬，尤其禁止使用奢华材质（如金银珠宝）或僭越规格的明器，以减少财富浪费和社会攀比。宋代多次诏令限制明器、棺椁的奢靡之风。 观念冲突 ：儒家士大夫阶层常从“孝道”与“奢俭”角度讨论明器。一些理学家主张“敬鬼神而远之”，认为心诚重于物丰，提倡简约；而民间则更多受佛教轮回观念、道教斋醮科仪影响，希望通过丰富的明器为亡者在阴间提供保障或积累功德。 丧葬习俗中的明器组合与功能体现 考古发现显示，宋元墓葬中的明器常呈特定组合，反映了当时的丧葬仪轨和冥世观。 基本组合 ：主要包括以下几类：1） 神煞类 ：如“四神”（青龙、白虎、朱雀、玄武）俑、生肖俑、镇墓兽，用于镇守墓室、辟邪安魂；2） 侍役类 ：男女侍俑、厨役俑、轿夫俑等，象征继续服侍主人；3） 家居模型 ：仓廪、灶台、桌椅、房屋（或陶屋、或砖雕仿木结构），象征冥居生活设施；4） 象征性物品 ：陶谷仓、陶猪狗鸡羊等家畜，象征财富与食物来源；5） 纸质替代品 ：纸钱、纸衣、纸车马等，用于墓前焚烧。 地域与时代特色 ：北方宋金墓葬多见砖雕壁画与少量陶俑结合，表现墓主人生前生活场景；南方宋墓则多见青白瓷魂瓶和多层陶制谷仓。元代墓葬中，受蒙古习俗影响，部分墓葬简化了汉式明器，但汉人聚居区仍延续旧俗。 明器习俗所反映的社会经济与文化交流 明器的生产、流通和使用，亦是观察社会的一个窗口。 手工业专门化 ：出现了专门制作和销售明器的“冥器铺”或“纸马铺”，形成了产业。陶俑、纸扎均有专业匠户制作，工艺标准化程度提高。 丧葬消费市场 ：明器的买卖是普通家庭丧事的重要支出项目，带动了相关手工业与商业活动。纸明器的流行降低了丧葬门槛，但也催生了攀比之风。 多民族文化交融 ：在辽、金、西夏统治区域及元代多民族帝国中，墓葬明器常呈现民族特色交融的现象。如契丹墓葬中常见金属面具和网络，与汉式陶俑并存；元墓中可见蒙古服饰俑与汉人俑像同出，体现了丧葬文化的互动与适应。 总结而言，宋元时期的“明器”习俗，是传统礼制、社会经济现实、佛道宗教观念以及多民族文化相互作用的产物。它从注重实体陪葬转向象征性焚烧，从严格等级约束趋向一定程度的市场化和世俗化，生动映射了该时期丧葬观念与实践的变迁，是理解宋元社会生活和精神世界的重要物质文化标本。