古印度婆罗门教正统六派哲学中的瑜伽派

1. 哲学背景与基本定位
   瑜伽派是古印度婆罗门教正统六派哲学之一，与数论派关系密切，常被视为其实践分支。该学派以《瑜伽经》为核心经典，系统阐述通过心理与身体的修炼达到“三摩地”（专注冥想）以解脱痛苦的方法。其理论基础与数论派共享“神我”与“自性”的二元论宇宙观，但独特处在于引入“自在天”作为特殊的修行辅助对象。

2. 核心经典《瑜伽经》与开创者
   瑜伽派体系由波颠阇利（约公元前2世纪—公元4世纪间）在《瑜伽经》中系统总结。全书分四章（三昧品、修行品、成就品、独存品），共196条简练经文。波颠阇利并非创造瑜伽实践（古印度苦修传统早已存在），而是首次将分散的修行方法整合为哲学体系，并与数论派理论结合，赋予其形而上学基础。

3. “八支瑜伽”修行次第
   瑜伽派最著名的实践框架是“八支瑜伽”，即修行的八个渐进阶段：

   • 禁制：伦理守则（不杀生、诚实、不偷盗等）
   • 劝制：自律规范（清净、知足、苦行等）
   • 坐法：稳定舒适的姿势
   • 调息：呼吸控制法
   • 制感：感官收摄，脱离外物干扰
   • 执持：心意专注单一对象
   • 禅定：深度冥想，主体与对象融合
   • 三摩地：最终解脱，意识完全超越分别
     前五支为“外修”，后三支为“内修”，强调由外向内逐步控制身心。

4. 心识理论与“烦恼”分析
   瑜伽派认为痛苦源于心识的波动，其将心识活动分为五类：正知、谬误、分别、睡眠、记忆。这些波动由“烦恼”驱动，根本烦恼包括无明、我见、贪、嗔、现贪（求生欲）。通过修行抑制心识波动，可逐渐消除烦恼，最终使“神我”脱离“自性”的束缚，实现独存与解脱。

5. “自在天”概念的特殊性
   与数论派不同，瑜伽派假设了“自在天”——一个永恒、纯净、超然的“特殊神我”。自在天不创造世界，但可作为冥想对象，帮助修行者加速达成三摩地。此概念并非宗教意义的神灵崇拜，而是哲学工具，旨在为冥想提供绝对纯净的焦点，避免世俗对象干扰。

6. 神通力与解脱目标
   《瑜伽经》承认深度冥想可能引发超常能力（如知前生、他心通等），但警告这些是修行障碍，若执着则会偏离解脱。最终目标是“法云三摩地”，此时一切烦恼种子被摧毁，神我完全独立于自性，获得纯粹意识状态的“独存”。

7. 历史影响与后世演变
   瑜伽派理论为后世哈他瑜伽、王瑜伽等实践奠定了哲学基础，并与佛教禅定、耆那教冥想相互影响。中世纪后，其与吠檀多派融合，成为印度教灵修的核心组成部分，并通过全球化传播，衍生出现代身心修炼体系，但其哲学内核仍根植于《瑜伽经》的解脱论框架。