1979年伊朗伊斯兰革命 第一步：革命的社会与思想基础（19世纪末至20世纪中期） 要理解1979年革命，必须先了解其深厚的背景。19世纪末，伊朗（当时称波斯）在恺加王朝统治下国力衰微，成为英、俄帝国主义的半殖民地。1891年的烟草抗议是首次以宗教为旗帜的全国性反殖民、反君主运动，确立了什叶派乌莱玛（宗教法学权威）作为社会动员核心力量的角色。1905-1911年的伊朗立宪革命试图建立君主立宪制，但因外国干涉和内部矛盾失败。1925年，礼萨·汗建立巴列维王朝，推行世俗化、西化改革（如强制更衣、限制宗教活动），虽强化中央集权，但加深了与传统宗教势力的矛盾。1941年礼萨·汗退位，其子穆罕默德·礼萨·巴列维继位，但1951-1953年摩萨台领导的石油国有化运动遭英美策动政变推翻，国王权力依赖美国支持，社会不公加剧，为革命埋下伏笔。 第二步：巴列维“白色革命”及其矛盾激化（1963-1970年代） 1963年，巴列维国王启动“白色革命”，核心是土地改革、赋予妇女选举权、推广世俗教育等现代化措施。该改革一定程度上推动了经济发展，但其副作用巨大：土地改革不彻底，大批农民流入城市成为贫困阶层；快速工业化催生腐败的官僚和垄断财阀；西方文化涌入冲击伊斯兰传统价值观。宗教领袖霍梅尼因激烈反对改革于1963年被捕，1964年被流放，其反帝国主义、反专制、主张建立伊斯兰政府的录音和著作在国内秘密传播。1970年代，石油繁荣带来的财富分配极端不均，政治压迫（秘密警察萨瓦克的高压统治）加剧，知识分子、左翼力量（人民党、人民圣战者组织）和巴扎商人（传统市场中产阶级）等各阶层对国王的不满日益汇聚，宗教网络成为组织反抗的唯一有效渠道。 第三步：革命爆发与进程（1977-1979年） 革命导火索是1977年卡特政府人权压力下国王的有限政治松绑，异议声音开始公开化。1978年1月，官方报纸诋毁霍梅尼的文章引发库姆神学院学生示威，遭军队镇压，造成死亡。按什叶派传统，每40天为死者举行悼念活动，循环演变成全国性抗议浪潮。关键转折点是1978年9月8日的“黑色星期五”，德黑兰戒严部队向示威者开火，导致大规模伤亡，彻底切断妥协可能。工人阶级通过石油罢工瘫痪经济，巴扎商人提供资金，宗教网络负责动员和组织。流亡巴黎的霍梅尼通过录音带指引方向，提出建立“伊斯兰共和国”的目标。1979年1月，国王被迫出国“度假”。2月1日，霍梅尼回国；2月11日，军队宣布中立，巴列维政权崩溃，革命取得胜利。 第四步：新政权的建立与革命性质分析 革命后，通过1979年3月全民公投，伊朗建立了政教合一的伊斯兰共和国，12月颁布宪法确立“法基赫监护”（霍梅尼为最高领袖）原则。革命并非由单一阶级领导，而是广泛的反国王统一战线，但最终由组织严密、意识形态明确的宗教势力夺取了领导权。它兼具多重性质：一场反君主专制的政治革命，一场反对西方文化渗透、重申传统价值的文化革命，也是一场反帝国主义（尤其是反美）的民族主义革命。革命后迅速清除了左翼和自由派盟友，并通过1979年11月占领美国大使馆的人质危机巩固了国内团结与神权统治，标志着现代伊斯兰主义作为一种政治力量的崛起，深刻改变了中东地缘政治格局。