瓦哈比运动与阿拉伯半岛统一（18世纪-1932年）
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运动的宗教思想根源。瓦哈比运动的核心是伊斯兰教内的宗教改革思想，由18世纪中叶的学者穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜（1703-1792）创立。他出生于阿拉伯半岛内陆的纳季德地区，目睹了当时流行的苏菲主义圣墓崇拜、圣物祈求等民间宗教实践，认为这些行为背离了“认主独一”的根本信条。他主张严格回归《古兰经》和“圣训”（先知穆罕默德言行录），只以这些早期经典为立法和信仰的唯一依据，反对任何形式的“以物配主”和对先知、圣徒的过度尊崇。他的学说强调宗教实践的纯洁性，因此其追随者自称为“一神论者”，而“瓦哈比派”是其对手和外部给予的称呼。
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与沙特家族的政治军事结盟。伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜的激进改革主张在当地遭遇抵制。1744年（或1745年），他避难来到德拉伊耶绿洲，与当地埃米尔（首领）穆罕默德·伊本·沙特结盟。这一结盟具有历史决定性意义：伊本·沙特及其家族提供军事和政治保护，推行并传播瓦哈比教义；伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜则以其宗教权威为沙特家族的征服赋予“圣战”的合法性。政教合一联盟的建立，使运动从单纯的宗教思潮转变为一股强大的地缘政治力量。
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第一沙特国家的兴衰（1744-1818）。在瓦哈比意识形态的驱动下，沙特家族开始了军事扩张。他们以“净化信仰”为名，征服纳季德地区各部落，摧毁被视为多神崇拜标志的圣墓和圣祠。19世纪初，第一沙特国家的势力达到顶峰，其军队不仅控制了阿拉伯半岛大部，还远征至伊拉克，袭击了什叶派圣地卡尔巴拉，并威胁到汉志地区（包含麦加和麦地那两大圣地）。这直接挑战了奥斯曼帝国作为伊斯兰世界守护者的权威和利益。奥斯曼苏丹遂命令埃及总督穆罕默德·阿里出兵讨伐。经过数年战争，埃及军队于1818年攻陷德拉伊耶，摧毁了第一沙特国家，并处决了当时的埃米尔。
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复兴与第二沙特国家（1824-1891）及拉希德家族的挑战。第一沙特国家覆灭后，沙特家族成员逃散。1824年，沙特后裔图尔基·伊本·阿卜杜拉成功夺回利雅得，建立了第二沙特国家。然而，其统治范围缩小，内部也因王位继承问题频繁争斗，国力衰退。与此同时，在半岛北部的哈伊勒地区，拉希德家族崛起了。他们得到奥斯曼帝国的支持，并利用沙特家族的内讧，于1891年最终攻克利雅得，第二沙特国家灭亡。沙特家族被迫流亡科威特。
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伊本·沙特的复国与征服（1902-1925）。现代沙特阿拉伯的奠基人是阿卜杜勒·阿齐兹·伊本·沙特（约1880-1953）。1902年，他率领一支小分队从科威特奇袭夺回了利雅得，拉开了复国战争的序幕。他娴熟地运用了军事、联姻和政治手腕，逐一击败或收服半岛各部落。其中关键的一步是，他于1912年创建了“伊赫万”（意为“兄弟会”）定居点，将游牧的贝都因人集中起来，从事农业，并接受严格的瓦哈比教义教育。伊赫万成为他手中一支狂热的、纪律严明的精锐军事力量。利用这支力量，他先后征服了盖西姆、哈伊勒（击败拉希德家族）、阿西尔等地。第一次世界大战后，他最大的对手是统治汉志的哈希姆家族（英国支持，后成为约旦和伊拉克王室）。1924-1925年，伊本·沙特的军队攻占麦加和麦地那，统一了汉志。
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沙特阿拉伯王国的建立与现代转型（1932）。1926年，伊本·沙特在麦加被拥戴为“汉志国王及纳季德苏丹”，次年正式将国名改为“汉志、纳季德及归属地区王国”。在基本完成领土统一后，1932年9月23日，他颁布法令，将统一的国家正式命名为“沙特阿拉伯王国”。建国后，伊本·沙特面临治理挑战，尤其是狂热的伊赫万不满于现代改革和国家边界限制，于1929-1930年发动叛乱，被伊本·沙特以现代化武器镇压。这一事件标志着传统部落军事力量被国家正规军取代。随后，1938年石油的发现彻底改变了王国的命运，为其提供了巨大的经济资源，使其从一个贫瘠的沙漠王国逐渐转型为具有全球影响力的石油富国，而瓦哈比主义则作为国家官方意识形态和法律基石延续下来。
瓦哈比运动与阿拉伯半岛统一（18世纪-1932年）
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运动的宗教思想根源。瓦哈比运动的核心是伊斯兰教内的宗教改革思想，由18世纪中叶的学者穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜（1703-1792）创立。他出生于阿拉伯半岛内陆的纳季德地区，目睹了当时流行的苏菲主义圣墓崇拜、圣物祈求等民间宗教实践，认为这些行为背离了“认主独一”的根本信条。他主张严格回归《古兰经》和“圣训”（先知穆罕默德言行录），只以这些早期经典为立法和信仰的唯一依据，反对任何形式的“以物配主”和对先知、圣徒的过度尊崇。他的学说强调宗教实践的纯洁性，因此其追随者自称为“一神论者”，而“瓦哈比派”是其对手和外部给予的称呼。
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与沙特家族的政治军事结盟。伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜的激进改革主张在当地遭遇抵制。1744年（或1745年），他避难来到德拉伊耶绿洲，与当地埃米尔（首领）穆罕默德·伊本·沙特结盟。这一结盟具有历史决定性意义：伊本·沙特及其家族提供军事和政治保护，推行并传播瓦哈比教义；伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜则以其宗教权威为沙特家族的征服赋予“圣战”的合法性。政教合一联盟的建立，使运动从单纯的宗教思潮转变为一股强大的地缘政治力量。
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第一沙特国家的兴衰（1744-1818）。在瓦哈比意识形态的驱动下，沙特家族开始了军事扩张。他们以“净化信仰”为名，征服纳季德地区各部落，摧毁被视为多神崇拜标志的圣墓和圣祠。19世纪初，第一沙特国家的势力达到顶峰，其军队不仅控制了阿拉伯半岛大部，还远征至伊拉克，袭击了什叶派圣地卡尔巴拉，并威胁到汉志地区（包含麦加和麦地那两大圣地）。这直接挑战了奥斯曼帝国作为伊斯兰世界守护者的权威和利益。奥斯曼苏丹遂命令埃及总督穆罕默德·阿里出兵讨伐。经过数年战争，埃及军队于1818年攻陷德拉伊耶，摧毁了第一沙特国家，并处决了当时的埃米尔。
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复兴与第二沙特国家（1824-1891）及拉希德家族的挑战。第一沙特国家覆灭后，沙特家族成员逃散。1824年，沙特后裔图尔基·伊本·阿卜杜拉成功夺回利雅得，建立了第二沙特国家。然而，其统治范围缩小，内部也因王位继承问题频繁争斗，国力衰退。与此同时，在半岛北部的哈伊勒地区，拉希德家族崛起了。他们得到奥斯曼帝国的支持，并利用沙特家族的内讧，于1891年最终攻克利雅得，第二沙特国家灭亡。沙特家族被迫流亡科威特。
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伊本·沙特的复国与征服（1902-1925）。现代沙特阿拉伯的奠基人是阿卜杜勒·阿齐兹·伊本·沙特（约1880-1953）。1902年，他率领一支小分队从科威特奇袭夺回了利雅得，拉开了复国战争的序幕。他娴熟地运用了军事、联姻和政治手腕，逐一击败或收服半岛各部落。其中关键的一步是，他于1912年创建了“伊赫万”（意为“兄弟会”）定居点，将游牧的贝都因人集中起来，从事农业，并接受严格的瓦哈比教义教育。伊赫万成为他手中一支狂热的、纪律严明的精锐军事力量。利用这支力量，他先后征服了盖西姆、哈伊勒（击败拉希德家族）、阿西尔等地。第一次世界大战后，他最大的对手是统治汉志的哈希姆家族（英国支持，后成为约旦和伊拉克王室）。1924-1925年，伊本·沙特的军队攻占麦加和麦地那，统一了汉志。
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沙特阿拉伯王国的建立与现代转型（1932）。1926年，伊本·沙特在麦加被拥戴为“汉志国王及纳季德苏丹”，次年正式将国名改为“汉志、纳季德及归属地区王国”。在基本完成领土统一后，1932年9月23日，他颁布法令，将统一的国家正式命名为“沙特阿拉伯王国”。建国后，伊本·沙特面临治理挑战，尤其是狂热的伊赫万不满于现代改革和国家边界限制，于1929-1930年发动叛乱，被伊本·沙特以现代化武器镇压。这一事件标志着传统部落军事力量被国家正规军取代。随后，1938年石油的发现彻底改变了王国的命运，为其提供了巨大的经济资源，使其从一个贫瘠的沙漠王国逐渐转型为具有全球影响力的石油富国，而瓦哈比主义则作为国家官方意识形态和法律基石延续下来。