古印度甘达拉国 甘达拉国位于今巴基斯坦西北部及阿富汗东部，以白沙瓦河谷为中心，地处印度次大陆、中亚与波斯交汇处。其历史跨越吠陀晚期至中世纪早期，但文化鼎盛期集中于公元前6世纪至公元5世纪，作为佛教艺术、希腊化文化与本土传统融合的枢纽而闻名。 第一步：地理与早期历史脉络 甘达拉的地理范围大致东至印度河，西接兴都库什山脉，北界斯瓦特河谷，南抵喀布尔河流域。该地区在《梨俱吠陀》中已有记载，称为“乾陀罗”，是雅利安人向东迁移的途经地。公元前6世纪，甘达拉被纳入波斯阿契美尼德帝国，成为其第七省（萨特拉皮），波斯的管理体系与阿拉米字母由此传入。公元前326年，亚历山大大帝东征至此，带来希腊化殖民点与艺术元素，为后来的文化融合埋下伏笔。 第二步：政治更迭与王朝统治 亚历山大撤军后，甘达拉先后受印度孔雀王朝（约公元前4-2世纪）、希腊-巴克特里亚王国（约公元前2世纪）及印度-希腊王国统治。公元前1世纪，中亚游牧民族塞种人入侵，建立塞种王国；随后帕提亚人（安息人）与贵霜人相继掌控。贵霜帝国（公元1-3世纪）定都布路沙布逻（今白沙瓦），将甘达拉推向鼎盛，成为连接罗马、波斯与汉朝贸易网的核心，佛教也在君主迦腻色迦一世推动下蓬勃发展。 第三步：佛教艺术革命——犍陀罗艺术 在贵霜王朝资助下，甘达拉融合希腊罗马雕塑技法与印度佛教主题，开创“犍陀罗艺术”。其特征包括：佛陀形象首次以人形呈现（此前仅以象征物代表），面容带有希腊化风格的深邃五官、波浪卷发及通肩式袈裟；建筑上发展出希腊柱式佛寺与多层佛塔。代表作如现藏于大英博物馆的“犍陀罗佛陀立像”，以及塔克西拉、白沙瓦等地的浮雕叙事场景。这种艺术风格经丝绸之路传入中亚与中国，影响云冈、龙门石窟造像。 第四步：多元宗教与学术中心 除佛教外，甘达拉长期并存琐罗亚斯德教、希腊多神教、印度教及民间信仰。塔克西拉（梵语“呾叉始罗”）作为学术重镇，设有婆罗门教吠陀学院与佛教寺院，吸引来自印度、波斯的学者学习医学、天文与哲学。佛教说一切有部在此形成重要理论体系，僧侣法显在《佛国记》中记载其“寺院壮丽，学者广博”。此外，希腊科学知识如天文学、几何学亦通过此地传播至印度。 第五步：衰亡与文化遗产 公元5世纪，白匈奴（嚈哒人）入侵导致甘达拉佛教寺院严重毁坏，经济与艺术活动停滞。7世纪玄奘到访时，记载其“城郭荒芜，人烟稀少”。后续伊斯兰化进程逐步覆盖该地区，佛教遗存渐被遗忘。19世纪英国考古学家重新发掘塔克西拉、斯瓦特河谷遗址，大量犍陀罗雕塑出土，印证其跨文明地位。甘达拉的遗产不仅体现于艺术，更在于它作为文明熔炉，促进了佛教向东亚传播与欧亚技术知识交流。