莱布尼茨
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人物与时代定位：戈特弗里德·威廉·莱布尼茨是17至18世纪的德国哲学家、数学家、逻辑学家、科学家和外交家，活跃于欧洲启蒙运动初期。他常被誉为“万能天才”，其思想体系庞大，几乎涉猎当时所有知识领域，并经常与同时代的英国哲学家艾萨克·牛顿（在微积分发明优先权上）和法国哲学家皮埃尔·贝尔（在神正论问题上）进行思想交锋。
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核心哲学思想：单子论：这是莱布尼茨形而上学的基石。他提出，构成世界万物的终极实在是一种不可再分、没有部分、不占空间的精神性实体，称为“单子”。每个单子都是独特的、封闭的（“没有窗户”），按照其内在的预定程序发展。单子具有不同等级的“知觉”和“欲望”，从构成无机物的低级模糊知觉，到动物的感性灵魂，再到人类的理性灵魂（具有自我意识和推理能力），最高级的是上帝这个“太上单子”，它创造了所有其他单子并预定了它们的和谐。
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核心哲学思想：前定和谐：这是为了解决单子彼此封闭如何又能构成一个协调有序的宇宙（特别是心身关系问题）而提出的理论。莱布尼茨认为，上帝在创造每一个单子时，就已预先设定好了它的全部发展历程，并使所有单子的发展过程彼此间完美同步、和谐一致，就像两台精密的时钟，无需相互影响却能始终指向同一时刻。这个学说解释了为何精神性的心灵与物质性的身体能够协调行动。
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逻辑与科学贡献：莱布尼茨是现代符号逻辑的先驱，他试图发明一种“普遍符号语言”来进行逻辑演算，并梦想着通过计算来解决哲学争论。在数学上，他独立于牛顿发明了微积分，并发展出一套优越的符号体系（如积分符号∫和微分符号d）。在物理学上，他提出了“活力”（动能）概念，并反对牛顿的绝对时空观，认为时空是事物间关系的秩序。
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神学与伦理学：神正论：莱布尼茨在其著作《神正论》中，试图调和全善、全能的上帝与世间存在的罪恶（特别是“恶”的存在）这一矛盾。他论证说，上帝在创造世界时，从所有可能的世界中选择了一个“最好的可能世界”。这个世界中的恶（形而上的不完美、物理的痛苦、道德的罪恶）是自由意志和自然法则必然伴随的代价，但其总量被降至最低，并最终服务于更大的善与整体的和谐。
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知识论与对经验论的批评：莱布尼茨是理性主义传统的代表人物。他赞同洛克的一些观点，但针对其经验论著作《人类理解论》撰写了《人类理智新论》进行反驳。他提出了著名的“必然真理”与“事实真理”的区分，并认为像数学和逻辑这样的必然真理，其原则并非来自经验，而是人类心灵先天固有的（尽管需要经验去“唤醒”），这就是其“天赋观念”论的修正版本。他还有一个著名论断：“心灵中没有任何东西不是首先存在于感觉中的，除了心灵本身。”
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影响与遗产：莱布尼茨的思想影响极其深远。他的单子论和理性主义哲学直接启发了克里斯蒂安·沃尔夫，并通过他影响了德国哲学传统。他的逻辑思想在19-20世纪被重新发现，成为现代数理逻辑的重要源泉。其“最好可能世界”的观念被伏尔泰在《老实人》中讽刺，反而使其理论更为人熟知。他的广泛通信网络和创办科学院的努力，也促进了早期欧洲的学术交流与科学制度化。
莱布尼茨
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人物与时代定位：戈特弗里德·威廉·莱布尼茨是17至18世纪的德国哲学家、数学家、逻辑学家、科学家和外交家，活跃于欧洲启蒙运动初期。他常被誉为“万能天才”，其思想体系庞大，几乎涉猎当时所有知识领域，并经常与同时代的英国哲学家艾萨克·牛顿（在微积分发明优先权上）和法国哲学家皮埃尔·贝尔（在神正论问题上）进行思想交锋。
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核心哲学思想：单子论：这是莱布尼茨形而上学的基石。他提出，构成世界万物的终极实在是一种不可再分、没有部分、不占空间的精神性实体，称为“单子”。每个单子都是独特的、封闭的（“没有窗户”），按照其内在的预定程序发展。单子具有不同等级的“知觉”和“欲望”，从构成无机物的低级模糊知觉，到动物的感性灵魂，再到人类的理性灵魂（具有自我意识和推理能力），最高级的是上帝这个“太上单子”，它创造了所有其他单子并预定了它们的和谐。
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核心哲学思想：前定和谐：这是为了解决单子彼此封闭如何又能构成一个协调有序的宇宙（特别是心身关系问题）而提出的理论。莱布尼茨认为，上帝在创造每一个单子时，就已预先设定好了它的全部发展历程，并使所有单子的发展过程彼此间完美同步、和谐一致，就像两台精密的时钟，无需相互影响却能始终指向同一时刻。这个学说解释了为何精神性的心灵与物质性的身体能够协调行动。
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逻辑与科学贡献：莱布尼茨是现代符号逻辑的先驱，他试图发明一种“普遍符号语言”来进行逻辑演算，并梦想着通过计算来解决哲学争论。在数学上，他独立于牛顿发明了微积分，并发展出一套优越的符号体系（如积分符号∫和微分符号d）。在物理学上，他提出了“活力”（动能）概念，并反对牛顿的绝对时空观，认为时空是事物间关系的秩序。
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神学与伦理学：神正论：莱布尼茨在其著作《神正论》中，试图调和全善、全能的上帝与世间存在的罪恶（特别是“恶”的存在）这一矛盾。他论证说，上帝在创造世界时，从所有可能的世界中选择了一个“最好的可能世界”。这个世界中的恶（形而上的不完美、物理的痛苦、道德的罪恶）是自由意志和自然法则必然伴随的代价，但其总量被降至最低，并最终服务于更大的善与整体的和谐。
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知识论与对经验论的批评：莱布尼茨是理性主义传统的代表人物。他赞同洛克的一些观点，但针对其经验论著作《人类理解论》撰写了《人类理智新论》进行反驳。他提出了著名的“必然真理”与“事实真理”的区分，并认为像数学和逻辑这样的必然真理，其原则并非来自经验，而是人类心灵先天固有的（尽管需要经验去“唤醒”），这就是其“天赋观念”论的修正版本。他还有一个著名论断：“心灵中没有任何东西不是首先存在于感觉中的，除了心灵本身。”
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影响与遗产：莱布尼茨的思想影响极其深远。他的单子论和理性主义哲学直接启发了克里斯蒂安·沃尔夫，并通过他影响了德国哲学传统。他的逻辑思想在19-20世纪被重新发现，成为现代数理逻辑的重要源泉。其“最好可能世界”的观念被伏尔泰在《老实人》中讽刺，反而使其理论更为人熟知。他的广泛通信网络和创办科学院的努力，也促进了早期欧洲的学术交流与科学制度化。