《殷墟甲骨占卜流程复原与卜辞释读方法》 甲骨材料的制备与来源 殷墟甲骨主要指商代晚期（约公元前1300-1046年）用于占卜的龟甲（多为腹甲，少数背甲）和兽骨（主要是牛的肩胛骨，也有少数其他动物骨骼）。其制备流程严谨：龟甲需经锯削、刮磨、凿钻等工序处理；牛胛骨则需锯切白角、削平背面、打磨光滑。最关键的是在背面预先钻凿出一定排列的圆形钻窝和枣核形凿槽，但不穿透骨面。这些甲骨主要出土于河南安阳殷墟，尤其是小屯村北地的宫殿宗庙区，是商王室档案遗存。 占卜仪式与“灼兆”过程 占卜通常在商王或贞人（专职神职人员）主持下进行。仪式时，用炽热的金属棒（“灼契”）灼烫甲骨背面的钻凿处。由于受热不均，甲骨正面（即平滑面）会因厚度变薄而相应出现“卜”字形的裂纹，此即“兆纹”（或称“兆璺”）。兆纹分为纵向的“兆干”和横向的“兆枝”，其形态、走向被认为是神灵（主要是祖先神和自然神）旨意的显现。灼烧的顺序、次数均有讲究，一次占卜可能灼烧多组钻凿。 刻辞的契刻与内容结构 占卜后，贞人或史官会用锋利的青铜或玉质刀具，将占卜的相关信息刻在兆纹附近或甲骨的其他特定位置。一条完整的卜辞通常包含四个部分： 前辞（叙辞） ：记录占卜日期（干支）和贞人名字。例：“癸酉卜，争贞”。 命辞（问辞） ：提出要占卜的具体事项。例：“旬亡祸？”（未来十天没有灾祸吧？） 占辞 ：根据兆纹作出的吉凶判断，常为“王占曰：……”格式。 验辞 ：事后追刻的应验情况。例：“旬壬申，允有来艰自西……”（到壬申日，果然有祸患从西边来……）。 并非所有卜辞都完整具备这四部分，常见省略。 卜辞的分类与涉及主题 甲骨卜辞内容包罗万象，是研究商代社会的第一手材料，主要可分为： 祭祀类 ：祭祀对象、祭品、祭法（如侑、燎、禘等），反映商代复杂的祖先崇拜和神灵体系。 军事类 ：征伐方国（如土方、羌方）、兵力部署、战事结果。 农业与天象类 ：求雨、祈年、收获，以及日食、月食、星象记录，包含最早的日月食系统记载。 田猎与出行类 ：商王田猎地点、收获，出行是否顺利。 疾病与生育类 ：为王室成员疾病、妇好生育等进行占卜。 旬夕类 ：定期（通常以旬为单位）进行的未来吉凶预测。 甲骨文的释读方法与难点 释读甲骨文是项专门学问（甲骨学），主要方法包括： 字形比对法 ：与《说文解字》中的小篆及商周金文字形进行比对，追溯演变。 偏旁分析法 ：将复杂字形拆解为已知的偏旁部首进行组合理解。 文例推勘法 ：利用卜辞的固定句式、重复出现的辞例（如“受又=祐”、“亡尤”等）来推断未知字义。 历史比较法 ：结合传世文献（如《史记·殷本纪》）中商王世系、重要事件进行对照考证。 难点 ：大量专有名词（人名、地名、祭名）、假借字（同音替代）、异体字、残损模糊以及语法现象的解读，仍是持续挑战。 占卜制度的演变与考古证据 通过甲骨分期断代研究（主要依据董作宾提出的世系、称谓、贞人、坑位、方国、人物、事类、字形、书体等“十项标准”），可知占卜制度在商代晚期也有演变。例如，早期贞人集团庞大，卜辞内容丰富；晚期（帝乙、帝辛时期）贞人减少，商王亲自占卜比例增加，且出现“记事刻辞”（记录甲骨来源、祭祀用牲数量等，多位于甲桥、甲尾、背甲等边角处）和“卜兆旁的数字卦”等特殊现象。考古发掘中，窖穴（如YH127坑）内大量有字甲骨的集中埋藏，也为了解甲骨归档与存储提供了实物线索。