商代的丧葬玉器制度 商代的丧葬玉器制度，体现在通过特定玉器的种类、组合与摆放来标识墓主等级、沟通神灵及护佑尸身的完整礼制体系。 第一步：制度基础——玉的神性与阶级象征。在商代观念中，玉因温润坚韧、来源珍稀被视为具通神功能的圣物，同时其加工难度大、获取受王室控制，自然成为等级身份的标识。贵族墓葬随葬玉器，兼具“以玉事神”的宗教目的与“以玉彰贵”的社会政治功能，这是丧葬玉器制度形成的观念与物质基础。 第二步：核心器类与功能划分。丧葬玉器按功能可分为礼玉、仪仗玉、殓玉、装饰玉等。礼玉如璧、琮、圭、璋，主要用于祭祀与标识身份；仪仗玉如戈、矛、钺，象征墓主军权；殓玉专为护尸，包括含于口中的“玉琀”（常为贝、蝉形）、覆于面部的“玉覆面”（缀玉巾）、握于手中的“玉握”（多作柄形或兽形）；装饰玉则为佩戴的璜、玦、动物形佩等。不同器类在丧葬中有其固定用途。 第三步：墓葬等级与玉器组合差异。制度核心体现于等级差异：王及高级贵族墓（如妇好墓）玉器种类齐全、数量庞大，含礼器、仪仗器、殓玉及大量精美饰玉，且多采用优质和田玉；中等贵族墓玉器种类与数量锐减，以装饰玉为主，可能有一两件礼玉；低级贵族与平民墓则仅有零星小件玉饰或仿玉石饰。殓玉的使用，尤其是“玉覆面”与成套玉琀、玉握，在高级别墓中渐成定制。 第四步：摆放位置与仪式意义。玉器在墓中的摆放遵循仪式逻辑：礼玉多置于棺椁之间或特定祭台，象征墓主在幽冥继续行使权责；仪仗玉常放置于身体两侧或特定边箱；殓玉则严格按位置处理——玉琀置于口，玉握置于手，玉覆面盖于脸，甚至脚端也可能置玉，以达“玉护周身”之效。这些固定位置反映了对尸体不朽与灵魂安宁的系统性巫术观念。 第五步：工艺、玉料与制度运作。制度依赖成熟的玉料供应链与作坊体系。商晚期以新疆和田玉为主流高端玉料，其获取、运输由王室控制。宫廷作坊（如殷墟小屯等地）负责制作高等级玉器，工艺上综合运用锯截、琢磨、钻孔、镂刻、抛光及商晚期出现的阳线刻与浮雕，纹饰多饕餮、夔龙等神化动物，强化玉器的神圣属性。地方或家族作坊可能供应低端玉器。玉料与工艺的垄断，是维持丧葬玉器等级制度的技术保障。 第六步：制度演变与影响。商代丧葬玉器制度于早期初具雏形，中期随礼制完善而发展，至殷墟时期达至顶峰并高度制度化。它直接影响了西周“组玉佩”及“缀玉瞑目”等殓玉制度，并成为后世“金缕玉衣”等葬玉传统的源头。这一制度是商代将宗教观念、等级秩序与物质控制紧密结合的典型体现。