古印度阿盘提王国与乌贾因城 首先，阿盘提王国是古印度列国时代十六大国之一，位于印度次大陆的中西部，核心区域大致相当于今印度中央邦西部和拉贾斯坦邦东南部。它的兴起与印度从吠陀部落社会向早期国家过渡的进程紧密相连。 具体而言，阿盘提的地理位置非常关键。它位于温迪亚山脉以北，纳尔默达河（又作讷尔默达河）流域，控制了连接印度西部海岸与恒河平原、德干高原的重要贸易与军事路线。这个地理优势，是其后来发展成为强大王国和重要文化中心的基础。早期的阿盘提可能由多个部落或城邦组成，逐渐统一形成一个具有影响力的君主制王国。 接下来，我们聚焦于阿盘提王国的都城——乌贾因。乌贾因不仅是王国的行政中心，更在随后的数百年里，逐渐演变为全印度最重要的宗教、文化和科学中心之一，其影响力远远超出了阿盘提王国的政治寿命。 乌贾因的特殊地位，很大程度上源于其被印度传统天文学和占星学认定为“本初子午线”穿过的地方。在古代印度的宇宙观中，乌贾因被认为是大地（阎浮提）的中心点。因此，自笈多王朝以降，几乎所有重要的印度天文学家，如彘日和婆什迦罗等，都将他们的天文计算和历法（如“耆那历”和“苏利耶历”）以乌贾因的经纬度（东经75°47’）为基准。这使得乌贾因成为了印度天文学的“零度经线”所在地，其地位类似于格林威治在近代世界地理中的地位。 在宗教方面，乌贾因是印度教最重要的朝圣地之一。它是传统“四大圣地”之一，每十二年举行一次的“贡帕庙会”吸引数百万人前来，信众相信在此沐浴于神圣的锡布拉河（Shipra River）能洗清罪孽。该城也以供奉湿婆神的“马哈卡列什瓦拉庙”而闻名。此外，乌贾因在佛教和耆那教历史上也占有重要地位。佛陀的弟子舍利弗和目犍连据说都出生在乌贾因附近，而耆那教的许多导师也曾在此活动。 回到阿盘提王国的政治历史，在列国时代（约公元前6-4世纪），它是与摩揭陀国、憍萨罗国等并立的强国。据佛教文献记载，其国王波罗迪约塔（又称“光照王”）曾与摩揭陀的频婆娑罗王和阿阇世王同时代，并有过敌对与联姻关系。阿盘提一度是摩揭陀统一北印度过程中的主要竞争对手。最终，在难陀王朝和随后的孔雀王朝时期，阿盘提被摩揭陀征服，其政治独立性终结，但乌贾因城的重要性并未衰减。 在孔雀王朝及之后，乌贾因成为了帝国西部地区的行政中心。阿育王在做王子时，曾被任命为乌贾因的总督。笈多王朝时期，乌贾因可能再次成为帝国的副都或重要都城，尤其在超日王（旃陀罗·笈多二世）的统治下，乌贾因的文化与学术成就达到了顶峰，堪称古典印度“黄金时代”的象征之一。著名的梵语诗人迦梨陀娑据说就生活在超日王的宫廷，他的作品《云使》中描绘的“优禅尼城”（Ujjayini）即是乌贾因。 总之，古印度阿盘提王国是印度早期国家形成中的一个关键政治实体，而其都城乌贾因，则超越了一个地方政权的首都范畴，在印度文明的长河中，确立了其作为“大地中心”的天文基准点地位和历久不衰的宗教、文化与学术圣城的独特身份。