斐洛 斐洛将希腊哲学与犹太神学结合，其思想核心是"逻各斯"概念。逻各斯在希腊哲学中指理性原则，斐洛将其解释为上帝与世界之间的中介：上帝通过逻各斯创造并管理世界，逻各斯既是神圣智慧的人格化，又是人类理解神圣真理的桥梁。这一理论通过隐喻解经法实现，即认为《希伯来圣经》的字面叙事隐藏着哲学深意。 斐洛的诠释方法分为三个层次：字面意义对应历史叙事，道德意义指导行为规范，隐喻意义揭示哲学真理。例如《创世记》中亚当的创造被解释为理性灵魂（上帝形象）与感性欲望（尘土造人）的二元结构。这种方法后来影响了基督教教父哲学。 逻各斯理论的具体运作机制体现在创造论中：上帝作为绝对超越存在，通过投射"理念"作为世界蓝图，这些理念集合成逻各斯；逻各斯再分化为具体创造力量，如智慧、权能、恩典。这种分层次创造结构解决了绝对完美与相对世界之间的矛盾。 斐洛的灵魂上升学说要求通过禁欲修行摆脱肉体束缚，经历"神圣疯狂"达到灵魂出神状态，最终在神秘合一中直观上帝。这种修证过程结合了希腊理性训练与犹太先知传统，强调知识积累与灵性顿悟的辩证统一。 斐洛体系的根本矛盾体现在调和信仰与理性的张力中：既要维护《托拉》的绝对权威，又要接纳希腊哲学的真理主张。这种双重忠诚导致其理论中存在未解决的悖论，如上帝既超越属性又具有位格特征。这些难题成为后来亚历山大里亚学派发展的起点。