古印度憍赏弥国的佛经结集与学术中心<\/strong><\/p>

地理位置与历史沿革<\/strong>
憍赏弥国位于古印度恒河中游地区，在今印度北方邦阿拉哈巴德附近。它是列国时代（约公元前6-4世纪）印度十六大国之一，处于连接华氏城（摩揭陀首都）与西北印度的重要商路上。该国都城憍赏弥城（今柯桑村）濒临亚穆纳河，凭借优越的水陆交通与肥沃土地，发展成为北印度重要的政治、经济与文化中心。早期由般阇罗王朝统治，后曾先后臣服于摩揭陀的难陀王朝与孔雀王朝。<\/p> <\/li>

第二次佛经结集——佛教分裂的肇端<\/strong>
约公元前4世纪（一说公元前383年），在憍赏弥城发生了一次决定性的佛教结集，即“第二次结集”（亦称“七百结集”或“毗舍离结集”）。此次结集的直接导火索是东方跋耆族比丘在毗舍离城提出的“十事”（如接受金银布施等），被西方长老耶舍判为违反戒律。争议双方各召集七百比丘，在憍赏弥城进行辩论与审定。结果裁定“十事”为非法，坚持严守原始戒律的长老派（后称“上座部”）获胜，而持较宽松戒律的大众比丘（后称“大众部”）则另行集会。这次结集标志着佛教的首次根本分裂（根本分裂），形成了上座部与大众部两大部派，奠定了后来部派佛教发展的基础。<\/p> <\/li>

憍赏弥作为佛教学术与艺术中心<\/strong>
除了结集事件外，憍赏弥在佛教史上长期作为重要的学术与艺术中心存在。佛陀在世时曾多次游化至此，城内建有著名的“瞿史罗园”（由居士瞿史罗捐赠的精舍），是佛陀说法的重要场所之一。考古发掘出土了大量憍赏弥的佛教艺术品，包括贵霜时期（1-3世纪）的佛像与浮雕，其风格融合了秣菟罗与犍陀罗艺术特点，形成了独特的“憍赏弥流派”。此外，该城也是佛教律藏《憍赏弥经》的编撰地，记录了僧团内部解决争端的相关教规。<\/p> <\/li>

关联历史事件与文化影响<\/strong>
憍赏弥的繁荣不仅限于佛教领域。它是古印度重要的贸易枢纽，手工业（特别是象牙雕刻）闻名遐迩。在文学中，憍赏弥常作为《本生经》故事的发生地出现。随着佛教在印度的衰落，憍赏弥逐渐失去宗教中心地位，但其在佛教分裂史上的关键角色、作为早期佛经结集地的权威性，以及融合多元艺术风格的文化遗产，使其成为研究印度佛教史、部派形成与古代城市文明的重要坐标。<\/p> <\/li> <\/ol>