希波的奥古斯丁 奥古斯丁的思想发展可以概括为从外在探索到内在皈依，最终系统化其神学体系的过程。 第一步：他的早期生活与思想探索。奥古斯丁于公元354年出生于北非的塔加斯特（现位于阿尔及利亚）。他的母亲莫尼加是虔诚的基督徒，而父亲则是异教徒。奥古斯丁自幼接受古典修辞学教育，后来前往迦太基深造。在青年时期，他过着放纵的生活，并曾与一名女子长期同居，育有一子。在思想层面，他最初对西塞罗的著作产生兴趣，追求智慧，但当时认为《圣经》过于粗陋。随后，他加入了摩尼教，该教主张善恶二元论，这为他提供了对罪恶问题的一种解释，长达约九年。 第二步：他的思想转折与皈依基督教。在米兰担任修辞学教授期间，奥古斯丁接触了新柏拉图主义的著作，尤其是普罗提诺的思想。这使他认识到恶并非一个独立的实体，而是善的缺失，从而解决了对恶的起源的困惑。同时，他受到米兰主教安波罗修的影响，开始重新解读《圣经》。据其自传《忏悔录》记载，公元386年，他在花园中经历了一场深刻的精神危机，听到孩童的声音说：“拿着，读吧”，他随手翻开《圣经》读到罗马书13:13-14节，深受感动，决定皈依基督教。这一事件标志着他思想的根本转变，他从摩尼教和哲学怀疑中转向了基督教信仰。 第三步：他作为主教的神学写作与核心学说。奥古斯丁于公元396年成为希波（位于北非）的主教，并开始大量写作以捍卫基督教教义，反对多纳图派、伯拉纠派等异端。他的核心学说包括： 原罪与恩典 ：他认为人类因亚当的堕落而继承了原罪，本性败坏，无法靠自身意志得救。救赎完全依赖于上帝白白的恩典，而非人的功德。 上帝之城与地上之城 ：在其巨著《上帝之城》中，他提出人类历史是“上帝之城”（由爱上帝乃至轻蔑自我的人组成）与“地上之城”（由爱自我乃至轻蔑上帝的人组成）相互交织和冲突的过程。这一理论为理解罗马帝国衰落后的历史提供了基督教框架。 自由意志与预定 ：他强调人的自由意志因罪而受损，真正能选择善的自由只能通过上帝的恩典恢复。上帝在创世之前就已预定了得救者。 时间论 ：在《忏悔录》中，他探讨了时间的主观性，认为时间不是客观存在，而是心灵的延伸（记忆、注意、期望），与上帝的永恒形成对比。 奥古斯丁于430年去世，他的思想对后世西方基督教神学、哲学乃至政治理论都产生了深远影响，成为中世纪思想的基石之一。