《大同书》 《大同书》是康有为在1884至1902年间撰写的一部重要著作，书中系统阐述了他对未来理想社会的构想，核心思想是通过破除国家、阶级、家庭等界限，实现全球范围的“大同”世界。该书融合了儒家公羊学派的“三世说”（据乱世、升平世、太平世）、西方乌托邦思想及佛教平等观念，主张废除私有财产、设立公政府、推行男女平等，最终达到“人人极乐”的境界。康有为在书中提出，人类社会发展需经历从混乱到有序再到太平的阶段，而“大同世”是终极目标。 背景与成书过程 康有为受晚清社会危机刺激，尤其是甲午战争后民族存亡的威胁，开始探索救世之道。他结合早年接触的西方政治著作（如《佐治刍言》）和传统儒学，逐步形成大同思想。初稿完成于1902年，但康有为因顾虑思想过于激进，长期未公开全书，仅限弟子梁启超等传阅。直至1913年，部分内容才在《不忍》杂志上发表，全本则在其去世后的1935年出版。 核心内容与结构 全书分为十部，重点包括： 破界论 ：主张去除国界、级界、种界、形界（男女不平等）、家界、产界、乱界、类界和苦界。例如，“去国界”呼吁消灭国家，建立全球公政府；“去产界”提出土地与产业公有化。 批判现实 ：揭露晚清社会的贫困、阶级压迫和女性困境，如抨击封建礼教对女性的束缚，强调“男女平等”为大同之基。 制度设计 ：规划公政府治理体系，包括全民公职选举、公共教育医疗，甚至细化到公共食堂和宿舍，以替代家庭单元。 思想渊源与独特性 康有为的构想并非空想，其基础包括： 儒学改造 ：借鉴《礼记·礼运》的大同概念，但扬弃了儒家家族伦理，转而强调个体解放。 西学影响 ：吸收欧洲空想社会主义、达尔文进化论及议会民主制，例如公政府制度参考了西方联邦理念。 佛学元素 ：以“慈悲”和“众生平等”论证破除界限的合理性。 与同时代改革思想相比，《大同书》的激进性在于彻底否定传统秩序，但康有为又坚持通过渐进改革而非革命实现目标，体现了其改良主义矛盾。 影响与争议 有限传播 ：因成书后长期隐匿，该书未直接参与晚清变法舆论，但通过梁启超等人的转述，间接影响了维新派和后来的革命者。 后世评价 ：孙中山等革命派认为其乌托邦色彩过重，缺乏实践路径；毛泽东则批评其回避阶级斗争。现代学者视其为中西思想碰撞的典范，但亦指出其空想性，如废除家庭的设计违背人性基础。 历史地位 ：作为中国近代首部系统乌托邦著作，《大同书》反映了晚清知识分子对全球秩序的早期想象，是传统天下观向现代世界主义过渡的关键文本。