古迦湿弥罗佛教 古迦湿弥罗佛教是指发源于今克什米尔地区，并在公元前3世纪至公元6世纪间繁荣发展的佛教传统。其核心特征在于形成了独特的说一切有部哲学体系，并通过第四次结集产生了《大毗婆沙论》等权威论典，对亚洲佛教传播产生了深远影响。 第一步：地理与早期起源 迦湿弥罗位于喜马拉雅山西麓的肥沃盆地，四面环山的地理环境为其提供了天然屏障。 据《大唐西域记》记载，阿育王（公元前3世纪）派遣末阐提至此传教，建立佛寺，这是佛教在迦湿弥罗制度化的开端。 贵霜帝国统治时期（1-3世纪），迦湿弥罗成为北印度佛教中心，迦腻色迦一世王在此护持举行第四次结集。 第二步：第四次结集与经论体系 本次结集由500罗汉在迦湿弥罗完成，重点整理说一切有部的阿毗达摩理论。 核心成果《大毗婆沙论》约十万颂，系统论证"法体恒有"思想，主张过去、现在、未来三世实存。 形成"迦湿弥罗师"与"犍陀罗师"的学术分野，前者主张"假名补特伽罗"，后者坚持"实有补特伽罗"。 第三步：学术传承与传播网络 那烂陀寺建成前，迦湿弥罗已是亚洲佛教教育中心，中国求法僧鸠摩罗什曾在此研习两年。 4世纪时佛陀蜜多罗、僧伽跋澄等译师将说一切有部典籍传入长安。 通过丝绸之路南道，迦湿弥罗僧团将戒律传统传入西域诸国，龟兹高僧鸠摩罗什之父鸠摩炎即来自此地。 第四步：艺术与建筑特征 发展出融合犍陀罗与笈多风格的造像传统，代表作如哈万青铜立佛（现存斯利那加博物馆）。 寺院建筑采用梯形屋顶应对积雪，僧房围绕中央佛塔布局，形成独特的"迦湿弥罗式伽蓝"。 壁画中菩萨佩戴当地特色的三叶冠，身披厚重的雪山羊毛袈裟，明显区别于印度本土样式。 第五步：衰落与遗产 6世纪后密教兴起，玄奘到访时（631年）记载当地仍有百余寺院，但外道势力渐长。 8世纪伊斯兰势力进入后，佛教寺院逐渐废弃，部分僧众携带经卷迁往西藏阿里地区。 现存藏文《甘珠尔》中约1/3译本源自迦湿弥罗传承，《俱舍论》等著作通过汉译成为东亚佛教理论基础。