秦汉时期的习射与尚武风气
一、尚武风气的社会基础
秦汉时期，射箭（习射）与尚武精神是社会文化的重要组成部分。这一风气的形成与以下因素密切相关：
1. 历史传统：战国时期列国争霸，军事技能成为生存必需。秦人以军功立国，商鞅变法确立“耕战”体系，将射术与爵位、土地赏赐直接挂钩。
2. 政治需求：统一后的秦汉帝国面临匈奴侵边、内部叛乱等威胁，军事训练成为国家战略。汉武帝时期推行“六郡良家子”选兵制度，陇西、天水等边郡子弟因精于骑射成为军官主力。
3. 法律强制：秦律规定成年男子需接受射术考核，汉承秦制，《二年律令·兴律》明确要求士卒“能引强、蹶张者”可免徭役，推动民间习射普及。
二、习射的制度化实践
1. 官学教育：中央设立“射宫”，地方郡县设“射圃”，定期举行考核。太学与郡国学将射术列为“六艺”之一，文人亦需掌握基础射技。
2. 军事训练：边防军推行“秋射”制度，每年秋季举行射箭比武，成绩分“中程”“不中程”，与军吏升迁、赏罚挂钩。居延汉简记载，戍卒需记录“射矢数十二，中幡六”等数据。
3. 民间普及：乡村组织“蹶张之会”，强弩训练成为里社活动。豪强地主常私养“剑客”“射士”，如《史记·货殖列传》提及蜀卓氏家僮“习射以自卫”。
三、尚武文化的多维表现
1. 器物象征：弩机刻铭常见“力四石”“射三百步”标榜威力；画像石中《胡汉战争图》突出骑兵张弓场景。
2. 文学书写：汉赋如司马相如《子虚赋》描写“射麋格麟”，乐府诗《战城南》慨叹“弩矢交坠”的战场残酷。
3. 礼仪化转向：西汉后期，射礼逐渐与“乡饮酒礼”结合，形成“礼射”，强调等级秩序，但边郡仍保留实战射术训练。
四、风气演变与影响
1. 东汉衰弱：光武帝罢郡国都尉后，地方军事训练衰退。豪强庄园私兵兴起，如崔寔《四民月令》记载庄园主组织“习射御以备寒冻穷厄之寇”。
2. 技术传承：弩机改进出现“连弩”，诸葛亮“元戎弩”可一弩十矢，但整体射术水平随中央军制瓦解而下滑。
3. 文化遗产：尚武精神融入“任侠”文化，司马迁赞游侠“言必信，行必果”；射艺经《汉书·艺文志》收录为《逢门射法》等兵书，成为后世武术体系源头之一。