礼乐制度

1. 制度起源
   礼乐制度形成于西周初期，是周王室在总结夏商两代统治经验基础上创立的社会规范体系。"礼"指宗法等级制度下的行为准则，包括祭祀、朝聘、婚丧等礼仪；"乐"指配合礼仪的舞乐体系，具有强化伦理教化和维系社会秩序的功能。周公"制礼作乐"标志着该制度的系统化。

2. 核心内容

   • 五礼体系：涵盖吉礼（祭祀）、凶礼（丧葬）、宾礼（朝聘）、军礼（征伐）、嘉礼（婚冠）五大类，不同等级贵族需严格执行对应礼仪。
   • 乐舞规制：天子八佾（64人）、诸侯六佾（36人）的舞队编制，禁止等级僭越。《韶》《武》等雅乐用于正式典礼，歌词现存于《诗经》的《雅》《颂》部分。
   • 器用等差：青铜礼器（鼎、簋）的数量组合体现等级，如天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，士仅用一鼎。

3. 社会功能
   通过礼仪符号将宗法制、分封制的等级结构具象化，实现"礼以辨异，乐以和同"的治理目标：

   • 礼制强调尊卑差异，维护周天子-诸侯-卿大夫-士的统治秩序；
   • 乐教通过共同艺术体验强化群体认同，缓解等级矛盾。
     考古可见西周青铜器铭文常记载赏赐礼器的场景，如大盂鼎铭文强调"遵王礼"。

4. 制度瓦解
   春秋战国时期，铁器牛耕推动生产力发展，诸侯势力膨胀导致"礼乐征伐自诸侯出"。典型事件包括：

   • 鲁国季氏"八佾舞于庭"的僭越行为（《论语·八佾》）
   • 郑国子产"铸刑书"打破礼治传统
   • 孔子"克己复礼"主张反映制度危机
     战国时诸侯宫墓普遍出现僭越礼制的九鼎陪葬（如中山王墓），标志体系崩坏。

5. 历史影响

   • 儒家将礼乐精神抽象为"仁""和"等哲学概念，成为传统文化核心；
   • 《周礼》《仪礼》记载的礼制程式影响东亚文化圈两千年；
   • 青铜礼器组合与铭文成为现代考古判定墓主身份的重要依据。