《周代国人的丧葬礼仪》

1. 丧葬礼仪的社会基础
   周代国人的丧葬礼仪以宗法制度为核心，体现了"尊尊亲亲"的伦理观。国人作为统治阶层成员，其丧葬活动不仅是家庭行为，更是维护宗族凝聚力的政治仪式。《周礼》《仪礼》记载的丧葬规范，通过"棺椁制度""服丧期限""祭祀规格"三个维度，构建起严密的等级体系。例如《礼记·檀弓》明确规定："天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重"，这种差异直接对应政治地位。

2. 仪式程序的礼制化特征
   完整的国人丧礼包含"初终-小殓-大殓-殡-葬-祭"六个核心环节：

   • 初终：实行"复礼"（招魂仪式），需使用死者生前礼服登屋呼号
   • 小殓：死后次日为遗体穿十九套寿衣，亲属需按亲疏关系轮流哭踊
   • 大殓：第三日入棺时举行"奠祭"，孝子需进行"稽颡"（叩首至地）
     特别值得注意的是"殡"阶段，国人灵柩需在祖庙停放数月，期间每日进行"朝夕哭"，这段停灵时间的长短直接与身份等级相关。

3. 墓葬制度的空间政治学
   考古发现的虢国墓地（河南三门峡）揭示了国人墓葬的礼制规范：

   • 棺椁配置：士级国人使用一棺一椁，大夫级出现双棺一椁
   • 礼器组合：青铜鼎簋遵循"鼎奇簋偶"规则，士用三鼎二簋，大夫五鼎四簋
   • 墓道形制：高级贵族享有斜坡墓道，中小贵族仅设竖穴墓坑
     湖北随州曾侯乙墓出土的彩绘棺椁与青铜冰鉴，证明战国时期国人丧葬仍严格维持周礼框架。

4. 丧服制度的宗法逻辑
   《仪礼·丧服》记载的"五服制度"（斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻）通过服装材质与服丧时长，构建出精确的亲属关系计量系统。其中：

   • 为父服"斩衰三年"使用最粗麻布，断边外露
   • 为堂兄弟服"大功九月"需加工粗麻布
   • 这种"服术"规则使宗法亲属关系实现可视化计量，成为继承权认定的法律依据。

5. 丧葬变革与礼制崩坏
   春秋中期出现的"僭越"现象，如山西侯马晋国遗址发现的中大夫使用诸侯级七鼎配置，反映丧葬礼制开始瓦解。至战国时期，国人丧葬出现三个显著变化：

   • 模拟人间生活的陶俑替代人殉
   • 玉器敛葬形成"玉覆面"新仪轨
   • 墓志铭开始取代青铜铭文记录生平
     这些变革标志着国人丧葬从宗教仪式向世俗纪念活动转型。