《周代国人的舞蹈活动》 第一步：舞蹈活动的社会基础 周代国人的舞蹈活动与礼乐制度紧密相连。舞蹈不仅是娱乐形式，更是国家礼仪、军事训练和社会教化的载体。《周礼·春官》记载，大司乐掌管贵族与国人的乐舞教育，舞蹈根据场合分为祭祀舞（如《云门》《大韶》）、军事舞（如《干戚舞》）和宴飨舞（如《羽舞》）。国人通过参与集体舞蹈，强化宗族认同与等级秩序。 第二步：舞蹈的类型与功能分化 祭祀舞蹈 ：在社稷、宗庙祭祀中，国人表演《帗舞》（持五彩缯）、《皇舞》（戴羽冠）等，动作庄重缓慢，体现“通神”功能。 军事舞蹈 ：称“武舞”，如《大武》演绎周武王克商历程，国人持干（盾）戚（斧）演练阵型，兼具战术训练与尚武精神培养。 民俗舞蹈 ：民间“傩舞”用于驱疫祈福，由国人组成的傩队戴面具击鼓跳跃，反映农耕社会的自然崇拜。 第三步：舞蹈的等级规制与身体符号 队列秩序 ：祭祀舞蹈中，国人按爵位排列位次，主舞者（“舞师”）由贵族担任，从舞者动作需符合身份。 器物象征 ：舞蹈道具如羽、龠（管乐器）、干戚等，材质与数量区分等级，如大夫可用六佾（六行六列），士仅四佾。 动作规范 ：舞蹈步伐（“步武”）、旋转（“周旋”）需遵循礼法，急促的“疾舞”仅用于军事，舒缓的“缓舞”见于宴飨。 第四步：舞蹈与国人社会生活的互动 教育途径 ：国人在乡校接受“六小舞”（帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞）训练，纳入“六艺”中的“乐”教。 政治表达 ：民间舞蹈《蜡辞》在年终祭祀时诵唱，暗含对赋役的舆论监督。 文化交流 ：齐国《康乐》舞融合东夷动作，郑卫之舞突破礼制，反映春秋后期国人审美变迁。 第五步：舞蹈活动的演变与衰落 春秋战国时期，礼崩乐坏导致舞蹈等级界限模糊。郑国“新声”盛行，民间舞蹈融入娼优技艺；战国时《韶舞》失传，军事舞蹈被实际阵战取代。但舞蹈的身体语言仍影响后世《礼记·乐记》的“治乱在乐”理论，以及汉代百戏的形成。