秦汉时期的习易与易学传承 第一步：秦代易学的官方压制与民间潜流 秦朝推行"以吏为师"政策时，《周易》因被归入卜筮之书而免于焚毁，博士官制度中仍保留易学职位。睡虎地秦简《日书》显示基层社会普遍使用八卦占卜，形成"官守其器，民传其术"的双轨传承。伏生、田何等人则在民间维持经学脉络，楚地出土秦简《归藏》证实战国易学传统的延续。 第二步：汉初易学官学地位的确立过程 文帝时设置《易经》博士，田何所传"今文易"成为官学正统。其弟子王同、周王孙、服生等形成齐学、鲁学两大流派，《汉书·艺文志》记载汉初有"《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家"，太学中设立《易》博士教授弟子员，建立章句注疏体系。马王堆帛书《周易》出土则揭示楚地另存象数易学系统。 第三步：宣元时期象数易学的体系化发展 孟喜引入卦气说，创"四正卦""十二月卦"体系，将六十四卦与二十四节气相配。京房发展八宫卦、世应、飞伏等占候技术，著《京氏易传》，建立纳甲、五行六亲的完整占筮框架。官方设立"易筮待诏"职位，《盐铁论》记载当时"龟蓍满堂"的盛况，形成将天文历法与政事相附会的解经传统。 第四步：东汉古文学派与义理易学的兴起 费直开创古文易学传统，郑玄融合今古文作《周易注》，引入爻辰、交辰等天象对应理论。同时马融、荀爽等人强调义理阐释，王充《论衡》批判谶纬化倾向，开启汉末荆州学派"删划浮辞"的学术转向，为魏晋玄学易奠定基础。