《隋唐时期的粟特人》

1. 粟特人的地理起源与民族特性
   粟特人原是生活在中亚阿姆河与锡尔河之间（今乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦一带）的古代民族，以撒马尔罕（康国）、布哈拉（安国）等城邦为中心。他们属于东伊朗语族，擅长经商，长期控制陆上丝绸之路的中转贸易，形成以城邦为单位的商业网络。其文字为粟特文（一种阿拉米字母变体），信仰祆教（拜火教）、佛教和摩尼教。

2. 粟特人进入中原的路径与时间
   自北朝至隋唐，粟特人通过丝绸之路分南北两路进入中国：北路经碎叶城、高昌进入河西走廊；南路经于阗、楼兰至敦煌。他们在沿途建立聚落，如敦煌的"从化乡"、凉州（武威）的安氏家族。隋唐统一后，丝绸之路畅通，粟特商队更频繁往来于中亚与长安、洛阳之间。

3. 粟特人在隋唐社会的职业与活动
   粟特人主要从事跨国贸易，经营珠宝、香料、马匹和丝绸，同时充当铸钱匠、译语人（翻译）、军人等。唐代粟特人康谦曾任安南都护，史诃耽任中书省译语人。他们还在长安西市开设胡店，组建商队（"驼队"），并参与隋唐与突厥、回鹘的绢马交易。

4. 粟特聚落与汉化过程
   粟特人在中原形成"蕃坊"聚落，保持祆教祭祀习俗（设祆祠），但逐渐接受汉文化。唐代推行户籍制度，粟特人后被编入"昭武九姓"（康、安、石、米、曹、史、何、火寻、戊地），与汉人通婚，改汉姓。如安禄山（父为粟特人，母为突厥人）、史思明均为汉化粟特后裔。

5. 粟特人的宗教与文化影响
   粟特人将祆教带入中原，唐代长安、洛阳等地设祆祠，由萨宝（祆教祭司）管理。其艺术影响隋唐音乐（龟兹乐中的粟特元素）、舞蹈（胡旋舞、柘枝舞）及服饰（回鹘装中的翻领款式）。敦煌莫高窟壁画中的商旅图、祆教神像均可见粟特文化痕迹。

6. 粟特人与政治军事的关联
   安史之乱中，安禄山、史思明利用粟特商团网络组建军队，叛乱后唐廷对粟特人产生疑惧，部分粟特人改汉姓以避祸。晚唐至五代，粟特后裔沙陀部（如李克用）融入中原军事集团，成为重要政治力量。

7. 粟特人的衰落与融合
   9世纪后，阿拉伯帝国东扩导致中亚伊斯兰化，陆上丝绸之路衰落，粟特本土文化逐渐消亡。中原的粟特后裔通过科举、婚姻完全融入汉族，其商业角色被回鹘、阿拉伯商人取代，但部分习俗（如节庆、饮食）仍影响宋元社会。