明清之际的西学东渐 定义与背景 明清之际的西学东渐指16世纪中叶至18世纪，欧洲天主教传教士通过海上航线将西方自然科学、哲学、艺术等知识传入中国的历史进程。这一现象与地理大发现后欧洲殖民扩张及天主教海外传教运动密切相关，代表人物包括利玛窦、汤若望、南怀仁等。背景包含两个关键因素：明朝中后期海禁政策下的有限开放（如澳门成为葡萄牙人居留地），以及欧洲宗教改革后天主教寻求东方传教新路径的迫切性。 传播路径与策略 传教士多以“学术传教”为策略，通过以下步骤逐步渗透： 器物先行 ：携带自鸣钟、棱镜、世界地图等新奇器物吸引士大夫注意，如利玛窦1584年绘制的《坤舆万国全图》打破了中国传统的“天圆地方”观念。 知识适配 ：将西方科学与中国经典附会，如利玛窦在《乾坤体义》中用《周易》解释几何学，徐光启与其合译《几何原本》时创造“平行线”“对角线”等沿用至今的术语。 上层路线 ：通过修缮历法、铸造火炮进入宫廷，如汤若望在明清易代后受顺治帝信任执掌钦天监，南怀仁为清廷设计红衣大炮平定三藩之乱。 核心知识领域 传入的西方知识呈体系化展开： 天文学 ：修正《大统历》误差，引入第谷·布拉赫宇宙体系，北京古观象台添置象限仪、纪限仪等仪器。 数学 ：对数术、测量法（《测量法义》）与三角学（《大测》）的译介，推动土地清丈与水利工程。 地图学 ：利玛窦《坤舆万国全图》首次向中国展示美洲大陆，艾儒略《职方外纪》详述五大洲风物。 医学与艺术 ：《泰西人身说概》介绍解剖学，郎世宁融合中西画法创作《百骏图》，圆明园兴建西洋楼。 本土反应与嬗变 中国知识界呈现分层接受态势： 会通派 ：徐光启提出“欲求超胜，必先会通”，李之藻编《天学初函》收录西学著作20种。 批判派 ：杨光先撰写《不得已》抨击西洋历法“暗伤王化”，康熙初年引发历狱案。 选择性吸收 ：清宫将西洋透视法称为“线法画”，仅用于军事绘图与宫廷装饰；《四库全书》将西学归入“子部杂家类”边缘化处理。 衰落与遗产 18世纪后西学东渐式微，原因包括： 礼仪之争 ：教皇禁止中国教徒祭祖祭孔，康熙帝1720年颁布禁教令。 学术转向 ：乾嘉学派专注于考据学，对实用科技兴趣减弱。 历史影响 ：虽然进程中断，但《崇祯历书》为后世《时宪历》基础，地理知识助推清代西北边疆考察，火器技术影响军队改制，为晚清洋务运动埋下伏笔。