《周代国人的社交礼仪与交往规范》 一、社交礼仪的等级基础 周代国人的社交活动严格遵循"礼不下庶人"的原则，形成以爵位、年龄、亲缘为纽带的差序格局 《仪礼》记载的"士相见礼"规范了同级贵族间的交往程序，包括执雉（野鸡）为挚、三揖三让等固定仪节 不同等级使用差异化的见面礼节：大夫用雁，卿用羔，诸侯用玉圭，体现"班朝治军，莅官行法"的等级秩序 二、宴饮交往的礼仪体系 乡饮酒礼构成国人重要的社交平台，通过迎宾、献酢、酬酢等环节强化长幼尊卑秩序 宴席座次严格按"席南向北向，以西方为上；东向西向，以南方为上"的方位规范排列 食器使用遵循鼎俎奇笾豆偶的配置原则，九鼎配八簋为诸侯礼，七鼎配六簋为卿大夫礼 三、言语交往的规范要求 《礼记·曲礼》规定"长者问，不辞让而对，非礼也"的对话准则 对不同身份者使用特定称谓：天子曰"陛下"，诸侯曰"执事"，大夫曰"左右" 朝会场合需遵循"凡言非对也，妥而后传言"的奏对礼仪，确保言语的庄重性 四、交往媒介的礼制内涵 贽见礼规定初次交往需持特定信物：士执雉象征守节，大夫执雁象征知时，卿执羔象征群而不党 盟誓交往需经历凿地为坎、歃血载书等仪式，通过"明神以殛之"的诅咒强化信用 文书交往使用简牍与封泥制度，不同等级配用不同颜色的编绳与封泥材质 五、特殊场合的交往禁忌 丧礼期间遵循"居倚庐，寝苫枕块"的守制规范，禁止饮酒食肉等社交活动 祭祀前需实行"散斋七日，致斋三日"的隔离净心程序 女性国人受"内外有别"约束，参与社交需遵循"男不言内，女不言外"的空间区隔 六、社交规范的政治功能 通过"以仪辨等"的礼仪实践强化宗法等级秩序 乡射礼中的"耦射"安排体现"君子无所争，必也射乎"的竞争规范 聘问制度维系诸侯国间"小聘使大夫，大聘使卿"的等级化外交关系