《隋唐时期的谶纬与政治》

1. 谶纬的基本概念
   谶纬是盛行于隋唐时期的一种政治预言体系，由“谶”与“纬”两部分构成。“谶”指隐语或图记形式的预言，如《推背图》中的图文暗示；“纬”则是附会儒家经典的神秘学说，如《河图》《洛书》的演绎。两者结合，通过天象、民谣、碑铭等形式，为政权更迭或重大事件提供“天命”依据。

2. 隋代谶纬与政权合法性建构
   隋文帝杨坚以“白衣天子”谶语（如“桃李子得天下”）宣传自身取代北周的天命，同时利用道教符谶《河图洛书》论证隋为火德。炀帝时期，民间流传“李氏当王”的谶言，直接引发李密、李渊等势力的政治动员，成为隋末动荡的催化剂。

3. 唐代对谶纬的管控与利用
   唐初为巩固统治，一方面禁毁《五经纬书》等前代谶籍（见《唐律疏议·职制律》），另一方面主动制造谶语，如李世民命人散布“秦王破阵乐”对应星象的传说。武则天更将谶纬运用至极致，通过《大云经疏》宣称弥勒转世，并借“广武铭”碑文为其称帝造势。

4. 安史之乱后的谶纬嬗变
   中晚唐藩镇割据时，谶纬从中央工具转为地方博弈手段。如河北三镇散布“金色虾蟆争努眼”的童谣影射皇权衰落，黄巢起义时“冲天香阵透长安”的诗句亦暗含谶纬逻辑。此时谶纬多与佛教末法思想、道教劫变观念融合，形成更具煽动性的民间预言。

5. 谶纬的衰落与历史影响
   唐末五代后，因科举制度完善与理学兴起，谶纬逐渐被理性化政治论述取代。但其遗产深入文化肌理：宋代《推背图》的整理、明清白莲教起义的谶语动员，均可见隋唐谶纬模式的延续。这一现象揭示了中古时期天命观与权力博弈的复杂互动。