《周代国人的服饰等级规制》

1. 服饰的社会基础：周代国人的服饰规制以宗法制度和分封制度为根基。服饰不仅是遮体避寒的实用品，更是身份等级的外在标志。《周礼·春官·典命》明确规定“掌诸侯之五仪，诸臣之五等之命”，其服饰形制、材质、纹样均需与佩戴者的爵位、官职严格对应。例如，卿大夫的冠冕缀玉数量、衣袍的刺绣图案，均需符合其“命数”等级，形成“非其人不得服其服”的严密体系。

2. 材质与色彩的等级划分：服饰材质直接体现阶级差异。贵族可使用精细的帛、锦、绮等丝织品，并染以青、赤、黄等正色；平民仅能穿着粗麻布制成的“褐”，且限于黑、赭等间色。据《礼记·玉藻》记载，天子服饰“玄衣纁裳”（黑上衣配浅绛色下裳），诸侯则按封国方位对应青、赤、白、黑四色，士人仅能着“缁衣”（黑色深衣），形成从色彩到材质的视觉等级链。

3. 纹样与配饰的礼法内涵：服饰纹样具有特定礼制含义。贵族礼服需绣“十二章纹”（日、月、星辰、山龙等图案），其中天子服全章，诸侯递减。佩玉制度更为严格，《周礼·考工记》载“天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水苍玉”，玉器形制、组绶颜色皆需符合身份。平民禁止佩戴玉饰，仅可使用骨角类制品。

4. 冠冕制度的权力象征：冠冕是等级秩序的核心标志。大夫以上可戴“冕”（前低后高缀旒的礼冠），旒数依等级分为十二、九、七、五等；士人仅能戴“冠”（无旒首服）；庶人则用“帻”（包头巾）。《左传·桓公二年》强调“衮冕黻珽，带裳幅舄”的组合必须符合身份，任何僭越均被视为“乱政”行为。

5. 服饰规制的社会控制功能：这套体系通过日常穿戴实现权力可视化。官府设“司服”专职监督服饰合规性，《周礼》规定“禁奇邪之服”，对违制者施以刑罚。同时，不同场合（祭祀、朝会、丧葬）需换用对应礼服，如祭服用冕，兵服用弁，形成通过服饰规范行为的时间维度控制。

6. 规制松动与历史演变：春秋后期，随着王室衰微和工商业发展，原属贵族专属的丝帛、纹饰开始被富商巨贾僭用，出现“礼崩乐坏”的服饰乱象。孔子曾痛斥“觚不觚”的礼器变形，实则折射出服饰等级制度的瓦解。这种自上而下的服饰规制崩溃，成为周代社会结构变迁的重要表征。