古印度吠陀天启思想 吠陀天启思想的核心概念是“Śruti”（天启），指印度教最古老、最权威的经典《吠陀本集》被视为非人造的神圣启示。这些经文被认为是由古代先知在深度冥想中直接“听受”于宇宙本源，而非人类创作。其权威性建立在永恒神圣性的基础上，成为后世印度哲学、仪式和法律的根本依据。 吠陀本集包括四部：《梨俱吠陀》（赞诗）、《娑摩吠陀》（歌咏）、《夜柔吠陀》（祭祀仪轨）和《阿闼婆吠陀》（咒术）。其中《梨俱吠陀》最古老，约成书于公元前1500-1000年，收录了对自然神祇的颂诗，如雷神因陀罗、火神阿耆尼、太阳神苏利耶等。这些神灵往往代表自然力量，祭祀仪式（yajña）成为人神沟通的核心方式，通过精确的祭仪维持宇宙秩序（ṛta）。 随着吠陀思想发展，公元前9-6世纪出现的《梵书》详细阐释祭祀仪式的象征意义，将祭祀提升为维系宇宙运行的根本力量。此时期形成的“业报”（karma）理论主张行为本身具有因果力，祭祀的精确性能带来现世福祉，而错误则导致灾祸。同时，《奥义书》开始对仪式主义进行哲学反思，提出“梵我合一”思想，将个体灵魂（ātman）与宇宙本体（brahman）的统一视为终极真理，部分学者开始内转追求精神解脱（mokṣa），而非仅依赖外在祭仪。 吠陀天启思想的社会影响体现在三个方面：一是形成以《吠陀》诵读权为基础的婆罗门阶层特权；二是衍生出“法”（dharma）概念，将社会职责与宇宙秩序联结；三是为后来印度各派哲学（包括反对吠陀权威的佛教、耆那教）提供了论辩基础，共同塑造了印度文明的思想范式。