商代甲骨文档案制度 第一步：甲骨文档案的载体与形成 商代甲骨文主要刻写于龟甲（腹甲、背甲）和兽骨（多为牛肩胛骨）。这些材料需经过整治：龟甲去除表面胶质、削平鳞片；兽骨剔除肉渣并打磨平整。占卜时，贞人（神职人员）在甲骨背面凿凿、钻钻，用火灼烧产生裂纹，即“兆纹”，据此判断吉凶。随后将占卜时间、事由、结果及验证情况刻录在兆纹旁，形成原始档案。 第二步：档案的管理与保存机制 商王室设有专门机构管理甲骨档案。贞人集团负责刻录、分类，并按“分期归档”存放。考古发现表明，殷墟YH127坑集中出土1.7万余片甲骨，证明存在档案窖藏制度。甲骨按占卜主题分类（如祭祀、战争、田猎），部分刻有“册”字符号，暗示可能存在编联成册的次级管理方式。 第三步：档案的内容结构与历史价值 甲骨档案内容遵循固定格式：前辞（日期与贞人名）、命辞（占卜问题）、占辞（商王或贞人解读）、验辞（事后应验记录）。例如：“癸酉卜，争贞：今夕雨？允雨。”（《合集》12908）这种结构提供了商代天文、农业、祭祀等一手史料，并揭示了王权与神权的结合——商王常亲自参与占辞裁定，强化政治权威。 第四步：档案的利用与政治功能 甲骨档案并非被动保存，而是被频繁查阅利用。商王据此调整祭祀规格（用牲数量）、军事决策（出征时机），甚至追溯先王旧例以佐证统治合法性。部分甲骨有重复刻辞或修改痕迹，表明档案具有“参考数据库”功能，成为维系商代神权政治体系的重要工具。 第五步：制度的衰落与文化遗产 商末（帝乙、帝辛时期）甲骨档案逐渐简化，刻辞潦草，验证记录减少，反映神权政治衰落。周代虽继承占卜传统，但转向筮占（周易）且未延续大规模甲骨存档。这些埋藏三千年的档案于近代出土，为研究汉字演变、早期国家治理提供了核心物证，实证中华文明连续性。