秦汉时期的习《易》与易学传承 第一步：习《易》的基本内涵与文本基础 秦汉时期，“习《易》”指对《周易》的研习与实践。《周易》原为周代占筮之书，内容包含卦象、卦爻辞及阐释哲学思想的《易传》。秦代焚书时，《易》因属卜筮之书得以幸存。汉代习《易》以《易经》文本为核心，兼重《易传》（如《系辞》《象传》等），形成“经传合一”的研习体系。学者需掌握六十四卦符号、卦爻辞含义及阴阳变易之理，为后续应用奠定基础。 第二步：汉代易学流派与师承传承 汉代易学传承分“今文易”与“古文易”两大系统： 今文易 ：以田何为代表，汉武帝时立为官学，弟子包括丁宽、施雠、孟喜、梁丘贺，形成“施孟梁丘”三家，注重卦气说与象数推演。 古文易 ：以费直为代表，未列学官，传承《周易》古文本，注重义理阐释，东汉后逐渐兴盛。 此外，焦延寿、京房创“京氏易学”，将卦象与历法、灾异结合，成为汉代象数易学的高峰。师承严格，弟子需通晓师说并注解经文，形成门户鲜明的学术谱系。 第三步：习《易》与社会政治实践 汉代易学不仅是学术活动，更深入政治与社会领域： 占卜决策 ：朝廷用《易》占验灾异、推测国运，如京房以卦气说谏言政事。 经世致用 ：儒生借《易》理阐发天道观，为政权合法性提供依据，如董仲舒融合易学与天人感应。 道德教化 ：《易》中“自强不息”“厚德载物”等思想成为士人修身准则，融入儒家教化体系。 第四步：易学与汉代思想文化的交融 习《易》推动汉代哲学与科技发展： 阴阳五行化 ：易学与阴阳家、谶纬结合，形成以卦气、纳甲为代表的宇宙论框架。 科技影响 ：卦象应用于历法（如《太初历》）、医学（《黄帝内经》的阴阳理论），体现自然哲学与实践的结合。 文学与艺术 ：卦象符号成为汉赋、碑刻的题材，如扬雄仿《周易》作《太玄》。 第五步：东汉易学转型与后世影响 东汉后期，郑玄贯通今古文易学，王弼扫除象数、倡扬义理，为魏晋玄学奠基。秦汉习《易》的传承不仅保存了古代智慧，更塑造了中国哲学中“变易与守恒”的思维范式，对宋明理学及东亚文化圈产生深远影响。