《死海古卷》 《死海古卷》是20世纪中叶在死海西北沿岸昆兰地区的一系列洞穴中发现的古代犹太文献手稿的统称。这些手稿主要用希伯来文、亚兰文和希腊文书写在皮革、纸莎草和铜片上，其年代约公元前3世纪至公元1世纪。它们包含了《希伯来圣经》的最早抄本、圣经注释、社区规章、赞美诗及启示文学等，为了解第二圣殿时期的犹太教提供了关键材料。 第一步：发现与分布 1947年，贝都因牧羊人在昆兰的一个洞穴中偶然发现第一批陶罐内封存的皮卷。随后至1956年，考古学家在11个洞穴中系统发掘出约900份手稿残片，其中以第1洞（《以赛亚书》完整抄本）、第4洞（最大残片库）和第11洞（《圣殿古卷》铜片）最为著名。这些手稿分散在洞穴中，推测属于附近昆兰社群的图书馆，可能在第一次犹太战争（公元66-73年）期间被隐藏。 第二步：内容分类与特征 古卷内容可分为三类： 圣经文本 ：包括除《以斯帖记》外所有旧约书卷的抄本，如《以赛亚古卷》与马索拉文本高度一致，验证了圣经传承的可靠性。 宗派文献 ：如《社区守则》描述昆兰团体的组织与仪式，《战争古卷》预言光明之子与黑暗之子的决战。 外典与伪经 ：包括《以诺书》《禧年书》等未被纳入正典的作品。 文字载体以皮革为主，铜片需特殊切割才能阅读，部分残片碳化严重，需多光谱成像技术复原。 第三步：昆兰社群的身份争议 学界对古卷创作者有主要假说： 艾赛尼派说 ：普林尼等古典文献记载艾赛尼派居住死海沿岸，其隐修主义与古卷中的日历制度、洁净礼仪吻合。 耶路撒冷来源说 ：部分学者认为古卷是战争期间从耶路撒冷转移的多个犹太群体文献合集。 通过考古发现昆兰遗址有抄经室和墨水台，支持其作为文献生产中心的观点。 第四步：断代与鉴定技术 放射性碳14测年显示最早文本属公元前250年，最晚至公元68年。古文字学分析希伯来字母形态演变（如古体到希罗德体），辅以墨水成分（碳基与鞣酸铁）检测，进一步精确抄写年代。1967年发现的《圣殿古卷》铜片因氧化无法展开，需三维CT扫描重构文字。 第五步：历史意义与影响 古卷重构了第二圣殿晚期犹太教的多元图景： 证实法利赛派、撒都该派之外存在严守律法的末世论群体。 为《新约》研究提供背景，如“光明与黑暗”主题与约翰福音的关联。 推动圣经批判学，如《诗篇》古卷包含未传世诗篇，揭示文本流动性的复杂过程。 现存古卷主要藏于耶路撒冷以色列博物馆的“圣书之龛”，数字化项目已实现全球在线查阅。