秦汉时期的习阴阳与阴阳五行思想传播 阴阳五行思想是秦汉时期影响政治、学术、社会生活的重要理论体系。我将从基础概念到具体实践，分步解析这一思想在秦汉时期的传播与影响。 第一步：阴阳五行思想的基本内涵 阴阳五行思想包含两个核心部分：阴阳学说与五行理论。阴阳学说认为宇宙万物由相互对立又统一的阴阳二气构成，如天地、日月、寒暑等；五行理论将世界归纳为金、木、水、火、土五种元素，通过相生（木→火→土→金→水）与相克（木→土→水→火→金）的循环关系解释自然与社会变化。这两种理论在战国末期由邹衍等人整合为系统化的宇宙观，强调"天人感应"，即人间事务与自然现象相互关联。 第二步：秦代阴阳五行的政治化应用 秦朝建立后，阴阳五行思想被用于论证政权合法性。秦始皇采纳"五德终始说"，根据周为火德、秦代周为水德（水克火）的理论，制定尚黑、数以六为纪等制度。泰山封禅仪式也融合阴阳观念，通过祭祀天地调和阴阳秩序。同时，《日书》类简牍显示民间通过阴阳五行选择吉日、占卜祸福，说明其已渗透至日常生活。 第三步：汉代阴阳五行的体系化与经学化 汉代是阴阳五行思想的高峰期。董仲舒在《春秋繁露》中将阴阳五行与儒家伦理结合，提出"阳尊阴卑"对应君臣父子关系，五行相生象征仁政循环。太学设立博士传授阴阳学说，《礼记·月令》被奉为经典，要求君主按四时五行颁布政令（如春季禁伐木以顺木德）。《淮南子》《白虎通》进一步将自然现象（如地震、日食）与政治得失通过阴阳五行关联，形成系统的灾异谴告理论。 第四步：具体领域的实践与影响 在政治层面，汉代皇帝依五行改元（如武帝改土德为土德）、修订历法（《太初历》）；在经济层面，盐铁官营政策依据"金克木"（冶铁属金，林业属木）论证合理性；在科技领域，《黄帝内经》运用阴阳五行解释人体生理，张仲景《伤寒杂病论》以五行对应五脏辨证施治；在社會层面，墓葬选址讲究阴阳调和，基层民众通过《焦氏易林》占卜吉凶。 第五步：思想传播的途径与争议 传播途径包括官学（太学课程）、私学（杨何、京房等师承）、方士游说（栾大求仙活动）及谶纬文献（《河图》《洛书》）。但东汉王充在《论衡》中批判其牵强附会，指出"雷为天怒"等说法违背自然规律，反映出思想界的反思。最终，阴阳五行通过制度化、民俗化成为秦汉社会普遍接受的认知框架，深刻影响后世政治哲学与科技发展。