明清时期的“大礼议” “大礼议”是明代嘉靖初期因皇室礼仪问题引发的一场重大政治斗争。其核心争议是嘉靖皇帝朱厚熜以藩王身份继位后，如何追尊其生父兴献王朱祐杬的尊号。这场持续近二十年的争论，表面是礼仪形式之争，实则涉及皇权合法性、宗法制度与政治权力再分配，对明代中后期政治格局产生深远影响。 第一步：理解“大礼议”的历史背景 嘉靖皇帝朱厚熜是明武宗朱厚照的堂弟。武宗无子而崩，内阁首辅杨廷和依据《皇明祖训》中“兄终弟及”原则，迎立朱厚熜入继大统。但杨廷和坚持朱厚熜应过继给武宗之父孝宗朱祐樘为子，以维持“大宗”传承。这意味着嘉靖需称伯父孝宗为皇考（父亲），改称生父兴献王为皇叔考。这一安排符合传统宗法制度，却与嘉靖本人意愿强烈冲突。 第二步：剖析“大礼议”的核心争议 争议焦点在于“继统”与“继嗣”是否必须绑定： 护礼派（以杨廷和为首）：主张“为人后者为之子”，嘉靖既继承皇统，就必须继承孝宗宗嗣，应尊孝宗为皇考，生父为皇叔考。 议礼派（以张璁、桂萼为首）：提出“继统不继嗣”，认为嘉靖是直接继承皇位，而非过继给孝宗，应追尊生父为皇考。他们引用汉定陶王、宋濮王等历史案例，强调“礼非从天降，从人情出”。 嘉靖皇帝本人坚决支持议礼派，因这关乎其皇权来源的自主性。双方围绕祭祀礼仪、尊号拟定展开激烈论战，最终演变为皇权与文官集团的权力博弈。 第三步：梳理“大礼议”的关键阶段 初期论战（1521-1524）： 嘉靖即位后立即要求尊生父为“皇考”，遭杨廷和等大臣抵制。张璁上《大礼或问》支持皇帝，打破杨廷和垄断局面。杨廷和于1524年被迫致仕。 左顺门事件（1524）： 杨廷和派官员二百余人跪哭左顺门抗议，嘉靖下令逮捕134人，廷杖致死16人。此事标志皇权对文官集团的暴力压制，护礼派彻底失势。 礼仪定型（1525-1538）： 嘉靖逐步推行改革：称生父为“本生皇考恭穆献皇帝”，建世庙（后改献皇帝庙），1538年更将生父神主迁入太庙，位次武宗之上。至此礼仪争议完全按嘉靖意愿解决。 第四步：分析“大礼议”的深层影响 政治格局重构： 杨廷和派旧臣被清洗，张璁等议礼新贵进入权力核心。内阁职权强化，但皇权绝对主导地位确立。 礼制思想变革： 打破程朱理学“天理”对礼法的垄断，强调“人情”在礼制中的重要性，为后期心学发展提供空间。 君臣关系恶化： 嘉靖通过廷杖、诏狱等手段震慑百官，开启明代君主独断先例，间接导致后期严嵩专权、言路闭塞的局面。 祭祀体系调整： 嘉靖借机改革天地分祀、建朝日夕月坛等，完善国家祭祀制度，强化皇权神圣性。 这场争论虽始于皇室家务，却深刻暴露了明代皇权与文官制度、宗法理论与政治实践间的矛盾，其结局预示了明代中后期皇权膨胀与士大夫抗争并存的政治生态。