古印度耆那教天衣派 耆那教是古印度沙门思潮中诞生的重要宗教，其内部在公元1世纪左右分裂为天衣派（Digambara）与白衣派（Śvetāmbara）。天衣派以严守苦行戒律著称，主张彻底舍弃物质羁绊，包括衣物。 第一步：天衣派的起源与分裂背景 公元前6世纪，耆那教由第24代祖师筏驮摩那（大雄）创立，核心教义包括“非暴力”（Ahimsa）、“不执著”（Aparigraha）与“多元实在论”（Anekantavada）。大雄逝世后，教徒因对戒律的解读差异逐渐分化。公元1世纪，一场关于修行者是否需穿着衣物的争论导致正式分裂： 天衣派 认为真正的苦行者应效仿大雄，彻底裸体修行（“天衣”即“以天空为衣”），否则无法达到完全解脱。 白衣派 允许信徒穿白衣，认为戒律可因时代调整，尤其照顾女性修行者（天衣派认为女性需转生为男性才能解脱）。 第二步：核心教义与戒律特点 天衣派的戒律体系基于“五誓”：不杀生、不妄语、不偷盗、不淫、不执著（包括对衣物的执著）。其独特实践包括： 裸体苦行 ：仅限男性僧侣，象征彻底脱离物质束缚；女性与在家信徒可穿简单衣物。 乞食规定 ：僧侣每日托钵乞食，但不用餐具，直接以手接食物。 严格非暴力 ：行走时清扫路面防止误伤昆虫，饮水需过滤。 修行阶段论 ：信徒需经历14个“修行阶位”，最终通过禁食冥想达成“涅槃”。 第三步：经典与哲学贡献 天衣派拒绝接受白衣派整理的《十一支》（Angas），认为原始经典已失传，自行编纂了《四吠陀》（Vedas）等文献（非印度教吠陀）。其哲学贡献包括： 极端的多元实在论 ：提出“七谛说”（实相、业、漏、缚、灭、解脱），强调实体（Dravya）由无限侧面构成，需多角度认知真理。 宇宙观 ：主张宇宙永恒存在，时间如车轮循环，人类需通过苦行净化“业”的物质颗粒。 第四步：历史影响与文化遗产 艺术与建筑 ：天衣派在卡纳塔克邦修建的巨型巴胡巴利雕像（公元10世纪）是世界最高 monolithic 石雕，象征戒律的极致实践。 社会影响 ：推动素食主义与动物保护，其商业伦理影响印度商社群体（如马尔瓦尔商人）。 现代存续 ：当今印度约400万耆那教徒中，天衣派约占30%，主要集中于卡纳塔克与中央邦，仍坚持裸体修行（限于少数高僧）与古代梵语仪式。 第五步：与其它思想的互动 天衣派曾与佛教、印度教论战： 与佛教争论“灵魂是否存在”（耆那教主张“命我”永恒）。 与印度教商羯罗学派辩论“实在的性质”，其逻辑学（Syādvāda“或然说”）丰富了印度哲学中的辩证思想。