《隋唐时期的占卜与星象学》 定义与背景 隋唐时期的占卜与星象学是融合天文观测、阴阳五行和谶纬术数的知识体系，主要用于预测国家命运、战争胜负和自然灾异。这一时期，官方设立太史局（唐代改称司天台）专职天象观测，其知识基础继承自汉魏以来的《天文志》《乙巳占》等文献，同时吸收印度、波斯等外来星象学说。 机构与职官体系 太史局/司天台 ：隋设太史曹，唐改太史局为司天台，长官称监（正三品），下设灵台郎掌天文观测、保章正掌历法推算、司辰掌计时。官员需通过科举的“天文科”选拔，严禁私习天文。 地方实践 ：各州府设阴阳博士，民间则有“日者”“占梦”等职业术士，形成官方垄断与民间流传的双重体系。 主要占卜门类 星象占候 ：通过五星（岁星、荧惑等）、二十八宿位置及彗星、流星等异常天象推断国事。如《开元占经》载“荧惑守心”为帝王灾兆。 式占 ：使用“六壬式盘”“太乙式”等工具，结合干支八卦推算吉凶，用于军事布阵与工程择日。 梦占与谶纬 ：敦煌文书P.3908《占梦书》记载梦象解析，政治谶语如“桃李子得天下”影响隋末群雄起兵。 卜筮与相术 ：龟甲、蓍草占卜延续古法，面相术在《隋书·艺术传》中记载萧吉为独孤皇后相地事迹。 理论与技术发展 域外影响 ：印度《九执历》、波斯《宿曜经》传入，瞿昙悉达编译《开元占经》收录托勒密星表数据。 仪器革新 ：李淳风改进浑天黄道仪，僧一行发明黄道游仪，实现世界首次子午线实测。 典籍体系 ：《乙巳占》《大唐开元占经》系统整理星官分野理论，将天区与州县对应，形成“分野占”体系。 政治与社会功能 皇权论证 ：武周时期利用“圣母临人”星象谶语巩固统治，玄宗朝僧一行借日食劝谏废止征兵。 军事决策 ：李靖《卫公兵法》强调“风云气色”观测，安史之乱中张巡守睢阳依占星术判定叛军动向。 生活规范 ：敦煌具注历注明每日宜忌，婚丧嫁娶均需择吉，吐鲁番文书见“卜宅”“占病”记录。 衰落与遗产 唐后期司天台职能衰退，五代后周禁私习天文，但技术成果被宋元《统天历》吸收。敦煌星图、新疆阿斯塔那墓出土式盘实物，印证隋唐占卜体系对东亚天文历法的深远影响。