《隋唐时期的道教与道家思想》 第一步：隋唐时期道教的官方地位与政治背景 隋唐时期，道教因与皇室姓氏（李）关联，被赋予特殊地位。隋文帝崇佛，但隋炀帝已开始扶持道教；唐代立国后，高祖李渊奉老子（李耳）为祖先，确立道教为“皇室宗教”。唐高宗追封老子为“太上玄元皇帝”，玄宗时期设立崇玄馆、推行道举制度，将《道德经》列为科举考试内容，道教与政治权力深度绑定。 第二步：道教理论的发展与宗派分化 隋唐时期道教理论体系趋于成熟： 重玄学派 ：成玄英、李荣等融合佛学“双非”思想，提出“遣滞祛执”的哲学思辨，深化《道德经》的形而上学阐释。 上清派 ：司马承祯主张“坐忘”“修心”，将修仙与心性修养结合，影响宋代内丹学。 外丹术的鼎盛与衰落 ：唐代皇室热衷金丹术（如唐太宗、宪宗服丹身亡），但中毒事件频发促使中晚唐转向内丹修炼。 第三步：道家思想对文化与社会的影响 文学艺术 ：李白诗歌融入游仙、自然意象；吴道子画作受道教题材影响；山水画中的“道法自然”观念盛行。 科学技术 ：炼丹术推动化学（火药雏形）、医学（孙思邈《千金方》融合道家养生理论）发展。 社会风俗 ：道教斋醮、符箓融入民间丧葬、节庆；道家辟谷、导引等养生术在士人中流行。 第四步：佛道之争与三教合一趋势 唐代发生多次佛道辩论（如高宗时期《化胡经》真伪之辩），武宗灭佛亦有道教势力推动。但中唐以后，三教融合成为主流： 道教吸收佛教心性论（如杜光庭提出“道性普遍”）； 儒家士大夫如柳宗元、白居易兼修道家思想； 宋代理学“太极”“理气”概念受道家启发。 第五步：隋唐道教的遗产 唐代道教形成完备的宫观制度、道藏整理（玄宗编《开元道藏》），并为宋代内丹学（钟吕金丹道）、金元全真教的兴起奠定基础。其“身国同治”思想成为古代政治哲学的重要组成。