《隋唐时期的告身制度》

1. 告身制度是隋唐时期官吏任职的凭证文书，相当于现代社会的任命状或身份证明。其诞生与隋朝统一后加强中央集权的需求密切相关，当时需要规范官吏的任命程序以打破门阀士族对官职的垄断。至唐代，告身制度形成完整体系，成为铨选制度中不可或缺的一环。

2. 告身的颁发需经过严格行政流程：首先通过科举、门荫等途径获得任官资格，再经吏部（文官）或兵部（武官）的铨试考核。考核通过后，由尚书省吏部司封司起草文书，中书舍人草拟敕书，门下省给事中审核署名，最后盖尚书吏部告身之印。三省联动的程序体现了唐代官僚体系的分权制衡。

3. 告身按等级分为制授、敕授、旨授和判补四种：制授适用于三品以上高官，由皇帝亲笔签发；敕授针对五品以上官员，经宰相议定后以皇帝名义颁发；旨授适用于六品以下常参官；判补则用于流外官。现存敦煌文书《张君义告身》即展示了唐代告身的实物形制，包含受官人履历、授官理由及签署官员等信息。

4. 告身具有法律效力与社会功能：不仅是官员领取俸禄、行使职权的凭证，更成为家族社会地位的象征。唐代墓葬中常出土告身抄件，说明其被视为传家之珍。在均田制实施过程中，告身还可作为授田数额的参考依据，不同品级官员对应不同的永业田标准。

5. 该制度的演变反映政治变迁：安史之乱后，使职差遣盛行，中央控制的告身颁发权逐渐下放，出现节度使自行颁发的"墨敕告身"。唐后期由于财政困难，甚至出现捐纳得官的"进纳告身"，这种异化现象标志着中央集权的削弱和官吏选拔制度的腐败。