秦汉时期的习《楚辞》与骚体文学传播

1. 《楚辞》的文本形成与核心内容
   《楚辞》是以屈原《离骚》《九章》为核心，兼收宋玉、景差等人作品的诗歌总集。秦汉之际，楚地文化因楚汉相争中的政治影响而广泛传播，刘邦《大风歌》、项羽《垓下歌》均带有楚声特征。西汉前期，宫廷盛行楚歌楚舞，贾谊《吊屈原赋》直接继承屈子忧思，标志着《楚辞》从地方文学向全国性经典过渡。

2. 汉代文献整理与骚体文学经典化
   汉武帝时期，淮南王刘安奉诏作《离骚传》，首次从义理层面推崇《离骚》“兼风雅之义”；司马迁《史记》为屈原立传，将屈赋与《诗经》并列。成帝时，刘向校订群书，辑录《楚辞》十六卷，确立其独立文体地位。东汉王逸作《楚辞章句》，通过注疏构建完整的阐释体系，使《楚辞》成为与五经并立的学术研究对象。

3. 骚体文学的创作实践与文体演变
   汉代文人模仿《楚辞》形成“骚体赋”，如司马相如《长门赋》以香草美人喻君臣关系，扬雄《甘泉赋》融楚辞瑰丽于汉赋铺陈。东汉张衡《思玄赋》延续《远游》神游意象，王粲《登楼赋》化用《哀郢》悲情。这些作品既保留楚辞的比兴传统，又结合汉代大一统的政治语境，形成“劝百讽一”的文体特征。

4. 楚辞思想与汉代士人精神的契合
   屈原的“忠怨”精神与汉代士人的谏诤传统相呼应，贾谊、董仲舒均借楚辞抒发政治失意。东汉后期，外戚宦官专权导致党锢之祸，士人通过注释《楚辞》（如王逸《章句》）强调“依诗取兴，引类譬喻”，将文学批评转化为政治隐喻，使楚辞成为士大夫对抗黑暗现实的精神武器。

5. 楚辞传播的技术支撑与社会影响
   简帛抄写与宫廷乐府促进楚辞流传，东汉《楚辞》写本已出现分章标目。楚辞中的昆仑神话、巫觋仪轨为谶纬学说提供素材，其浪漫风格影响汉画像石中的神兽纹样。随着荆州等地楚墓文物（如帛画、漆器）的出土，实物与文本互证，揭示楚辞文化在汉代的深层渗透。