明清时期的“经世致用”思潮

1. 思想背景与概念界定
   “经世致用”是明清时期重要的社会思潮，核心主张为学问须服务于现实政治与社会治理，反对空谈性理。其兴起直接回应了明代中后期心学末流“空疏误国”的弊端，尤其是王学左派过度强调心性悟道而忽视实务的倾向。该思潮强调实证、实效和实用，要求学者关注典章制度、边疆防务、财政赋役等具体问题。

2. 明代中后期的初步发展
   嘉靖至万历年间，以张居正、高拱为代表的改革派官僚率先实践经世理念，推行清丈土地、整顿漕运等务实政策。同时，学者丘濬著《大学衍义补》，系统阐述国家经济、法律、军事等领域的治理方略，将儒家理论与实务结合。东林党人提出“家事国事天下事，事事关心”，通过讲学批判时政，进一步推动经世思想传播。

3. 明清易代时期的深化
   明亡清初的动荡促使思想家深刻反思，经世思潮达到高峰。顾炎武在《天下郡国利病书》中详考各地民生利弊，提出“君子为学，以明道也，以救世也”；黄宗羲《明夷待访录》批判君主专制，主张改革田制、兵制；王夫之强调“理在气中”，倡导史学实证研究。这一时期经世学者多兼具遗民身份，其著作融合历史考据与现实批判。

4. 清代中叶的转型与局限
   乾嘉时期，受文字狱影响，经世思潮转向考据学，但仍保留务实精神。如戴震通过训诂探究社会治理原理，洪亮吉在《意言》中提出人口危机预警。部分学者如章学诚主张“史学所以经世”，批评脱离现实的考据。然而在政治高压下，经世思想多局限于学术领域，未能转化为大规模社会改革。

5. 晚清复兴与近代化衔接
   道光年间，社会危机加剧促使经世思潮复苏。龚自珍疾呼“更法”“改图”，魏源编撰《海国图志》提出“师夷长技以制夷”，将经世范围扩展至西方科技与制度。这一阶段的思想直接影响了洋务运动与维新变法，成为传统经世致用向近代实用主义过渡的桥梁。