古印度胜论派 胜论派是古印度六大正统哲学体系之一，其核心理论通过分析现实的基本构成范畴来探索宇宙的本质。该学派最早的系统性经典为迦那陀所著的《胜论经》，约成形于公元前2世纪至公元2世纪之间。胜论派的名称"Vaiśeṣika"源于梵语"viśeṣa"，意为"差异"或"特殊性"，强调通过区分现象世界的不同要素来获得真知。 胜论派构建了独特的"六句义"本体论框架，将一切存在归纳为六个基本范畴： 实体——构成万物的基础基质，包括地、水、火、风、空、时、方、我、意九种基本物质 性质——依附于实体的静态特征（如颜色、气味、数量） 运动——实体在时空中的动态变化过程 普遍性——同类事物共享的本质特性 特殊性——区分不同实体的本质差异 内属——范畴间不可分割的依存关系 后期胜论派在公元6世纪经钵罗奢思多波陀补充"非存在"范畴，形成七句义体系。该学派提出"极微"理论，认为宇宙由不可再分的物质微粒构成，这些微粒通过不同组合形成万物，其生灭遵循"因中无果"原则（结果不存在于原因之中），这区别于吠檀多派的"因中有果"观。 在认识论方面，胜论派承认四种有效知识来源： 现量——感官与对象的直接接触 比量——基于观察的逻辑推理 声量——权威经典的教导 忆念——对过去经验的记忆重构 公元10世纪后，胜论派与正理派逐渐融合，形成新正理-胜论联合学派，重点发展量论与逻辑学。该学派思想通过佛经汉译传入中土，对唐代僧人的因明研究产生重要影响。17世纪莫卧儿帝国时期，胜论派文献被译为波斯文，其范畴理论引发伊斯兰学者的宇宙论思辨。