李贽 李贽是明朝后期一位极具争议性和开创性的思想家。要理解他的思想，我们需要从他所处的时代背景开始，逐步深入到其核心观点和深远影响。 第一步：时代背景——危机与变革中的明朝社会 李贽（1527-1602年）生活的明朝中后期，社会正经历着深刻的变化。 政治腐败 ：皇帝长期不理朝政，宦官与权臣交替专权，政治黑暗。 经济变迁 ：商品经济空前繁荣，特别是在江南地区，出现了资本主义萌芽。商人阶层崛起，市民文化兴盛。 思想僵化 ：程朱理学被奉为官方哲学，其核心“存天理，灭人欲”成为束缚人们思想和行为的教条，知识分子主要通过科举考试学习“四书五经”，思想日趋保守和僵化。 这个时代充满了矛盾：一方面是僵化的体制，另一方面是活跃的经济与新兴的社会力量。李贽的思想正是这种矛盾冲突的产物。 第二步：生平轨迹——一个传统士大夫的叛逆之路 理解李贽的生平，是理解他思想为何如此激烈反传统的关键。 早年仕途 ：他出身于一个商人兼儒学世家，通过科举进入仕途，担任过南京国子监博士、礼部司务等中低级官职。 思想转折 ：在任职期间，他接触并深入研究了大乘佛教禅宗和王阳明心学（特别是泰州学派），这些思想强调个人内心的觉悟和“本心”的重要性，为他批判程朱理学提供了武器。 辞官与著述 ：因厌恶官场腐败并与上司冲突，他在54岁时辞去官职，随后寄居在朋友（如耿定向兄弟）家中，专心从事讲学和著述。他的两部代表作《焚书》和《藏书》在此期间完成。 被迫害与自尽 ：由于他的著作和言论猛烈抨击伪道学、挑战儒家权威，被统治阶层视为“异端之尤”。最终，他被朝廷以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱。1602年，他在狱中夺刀自刎，以生命完成了对思想禁锢的最后抗争。 第三步：核心思想——对传统价值的全面批判 李贽的思想体系围绕对假道学的批判和对个性解放的追求展开，其主要观点可以概括为以下几点： 反对盲从孔子，提倡“是非无定质” ： 他批判当时将孔子言论视为绝对真理的风气，认为孔子也是人，其言论是针对其当时情境所发，不能作为“万世之至论”。 他提出“是非无定质、无定论”，意思是正确与错误并没有一个固定不变的本质和标准，会随着时代变化。这动摇了儒家道统的绝对权威。 “童心说”——追求真诚与本心 ： 这是李贽哲学的核心概念。他认为“童心”就是“绝假纯真，最初一念之本心”。人后来因为读了儒家经典、懂得了“道理”，反而失去了童心，变得虚伪。 他指责当时的道学家们满口仁义道德，内心却追求功名利禄，是“口谈道德而心存高官，志在巨富”的伪君子。他主张文学和做人都应发自“童心”，表达真实的情感和欲望。 肯定人的私欲——“穿衣吃饭，即是人伦物理” ： 他公然为“私心”正名，认为“夫私者，人之心也”。追求物质利益和感官享受是人的自然本性，是推动人们行为的基本动力。 他将儒家高深莫测的“人伦物理”拉回到日常生活中，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，认为基本的物质生活需求就是道本身，不应被压抑。这极大地挑战了理学“灭人欲”的教条。 社会平等思想——男女平等与肯定商人 ： 他反对男尊女卑，认为女性的见识未必不如男性，并赞扬了许多有才干的女性。他甚至在湖北麻城开坛讲学时，收女弟子，这在当时是惊世骇俗之举。 他充分肯定商人的价值，认为他们辛苦经营、承担风险，其贡献不应被轻视，反映了新兴市民阶层的要求。 第四步：历史影响与评价——孤独的先驱 李贽的思想在他所处的时代是超前的，其影响是复杂而深远的。 当代影响 ：他的著作虽然被朝廷屡次下令焚毁，但越禁越传，在士大夫和市民中广为流传，对晚明思想界造成了巨大冲击，启发了一批追求个性解放的文人。 对后世的影响 ：他的批判精神和启蒙思想，在清朝和近代被重新发现。五四运动时期的启蒙思想家，如胡适、吴虞等人，将李贽视为反封建礼教的先驱，他的思想成为了他们批判传统儒学的重要资源。 历史定位 ：李贽是中国古代社会内部滋生出的早期启蒙思想的杰出代表。他以其激烈的、不妥协的姿态，对延续千年的封建意识形态进行了全面的反思和批判。他的悲剧命运，也深刻揭示了传统社会转型的艰难。他是一位孤独的、走在时代前面的思想家。