《汉穆拉比法典石碑》 基础认知 《汉穆拉比法典石碑》是一件高2.25米的黑色闪长岩碑刻，现存于法国卢浮宫。它于1901年由法国考古队在伊朗苏萨古城发现，其制作年代可追溯至公元前1758年，由古巴比伦王国第六代国王汉穆拉比下令刻制。石碑顶部浮雕显示汉穆拉比从太阳神沙马什手中接受权杖，象征“君权神授”，下部刻有楔形文字法典正文。 文本结构与内容层次 石碑文字由序言、正文和结语三部分构成： 序言 ：宣称汉穆拉比受神委托“弘扬正义于世”，列举其统治功绩与保护城邦的合法性。 正文 ：共282条律法（现存247条完整），涵盖刑事、民事、贸易、婚姻、继承等领域，典型条款包括“同态复仇法”（第196条“以眼还眼”）、“阶梯式赔偿”（根据受害者身份调整罚金）、“证据原则”（第2条对诬告者反坐）等。 结语 ：强调法典永恒性，并诅咒未来篡改者将受神罚。 法律体系特征分析 法典体现三大原则： 阶级差异性 ：将社会分为自由民（阿维鲁）、半自由民（穆什钦努）和奴隶三个等级，同罪不同罚（如第198条贵族致残罚金，奴隶致残仅赔银）。 司法程序规范 ：要求书面证据（第122条财产转移需契约）、证人出庭（第9条失物认领需邻证），并设立公共审判制度。 社会保护机制 ：包含保护弱势条款（第117条债务奴役三年后释放）、价格管制（第215条医生手术费标准）等。 历史语境与文明意义 石碑的发现证实了以下史实： 古巴比伦时期已形成成文法传统，比罗马法早约1300年，是现存最完整的早期法典。 条文反映当时社会经济状况：如农业灌溉纠纷（第53-56条）、银贷利率限制（第89条）等，体现两河流域国家治理水平。 其法律思想通过赫梯、亚述等文明传播，影响后来近东法律体系，甚至与《旧约》律法存在呼应（如《出埃及记》的赔偿条例）。 考古与文献学研究方法 学者通过以下手段深化研究： 楔形文字破译 ：对照阿卡德语词库解读法律术语，如“awīlum”（自由民）与“wardum”（奴隶）的权利差异。 多版本校勘 ：对比在尼普尔、西帕尔等地发现的泥板法典片段，验证石碑内容的准确性。 物质文化分析 ：根据石碑在苏萨的出土位置，推测其为埃兰人战利品，揭示了公元前12世纪两河流域政权间的文物掠夺史。