商代巫觋文化 商代巫觋文化是指商代（约公元前1600-1046年）由专职巫觋（男性称巫，女性称觋）通过占卜、祭祀、乐舞等仪式沟通神灵、干预自然与社会活动的宗教实践体系。其核心特征表现为神权与王权的紧密结合，巫觋作为专业神职人员垄断了人与神之间的交流渠道。 巫觋群体的构成与地位具有严格层级性。最高阶巫觋由商王及其近亲担任，商王本身就是大巫，主持最重要的祭祀和占卜；中级巫觋包括贞人（专职占卜者）、祝（祭祀主持人）、宗（宗庙管理者）等世袭官职；基层则是分散在各地的民间巫者。这种分层对应着商代“国-野”空间结构，王都的巫觋掌控核心仪式，四方方国的巫觋则受中央节制。 巫觋的通神手段形成完整技术体系。除已知的甲骨占卜外，还包括： 骨卜与筮占并用：除龟甲兽骨占卜外，同时存在用蓍草进行的数字卦占卜（见于殷墟陶文、甲骨刻辞） 星象观测：通过观察星辰运行判断吉凶（甲骨文有“新星”“虹饮”等天象记录） 梦境解析：商王梦境需由巫觋解读（如武丁梦得傅说） 降神舞雩：通过集体舞蹈和音乐引导神灵附体（甲骨文“奏舞”“乎多妣御”） 药物致幻：可能使用酒、黍等祭品配合仪式达到精神亢奋状态 巫觋的仪式空间呈现多维结构。除宗庙、社稷等固定场所外，还包括： 露天祭坛：用于祭祀天地山川（甲骨文“寮于土”“沉于河”） 移动仪仗：出征时携带神主行军（“立中”旗旌仪仗） 人体媒介：以巫觋身体为祭祀载体（“焚巫尪”求雨仪式） 器物通灵：青铜礼器、玉琮等被视作神灵寓所 巫觋知识体系涵盖当时全部高端知识领域。包括历法推算（干支纪日、闰月设置）、医药知识（甲骨文疾病治疗记载）、历史记忆（先公先王世系）、地理认知（四方风名）、文字创造与使用（甲骨文构形中的祭祀符号）。这种知识垄断使其成为商代实际的知识阶层，连农业生产（“求年”“观黍”）、军事行动（“伐羌方”）、工程建设（“作邑”）都需巫觋进行神圣认证。 巫觋文化对商代社会实行全方位渗透。政治决策依赖占卜结果（“帝若”“帝不若”），经济资源大量投入祭祀活动（用牲数百、焚玉埋璧），法律审判采用神判法（“盟诅”制度），艺术创作服务于宗教需求（青铜器饕餮纹的巫术功能），甚至城市规划也体现巫觋宇宙观（殷墟“中商”布局对应天地之中）。 该文化的衰落始于商周之际的宗教变革。周人提出“以德配天”思想，逐渐将巫觋功能分解为史官的史录职能、医官的医疗职能和礼官的仪式职能，但巫觋文化的核心元素仍通过《周易》占筮、傩仪舞蹈、五行思想等方式延续至后世。