古印度数论派 第一步：数论派的定义与基本特征 古印度数论派（Sāṃkhya）是印度六大正统哲学体系之一，其名称源自梵语“sāṃkhyā”（意为“计数”或“思辨”）。该学派以二元论为核心，主张宇宙由两种根本实体构成： 原质 （Prakṛti，物质本质）和 神我 （Puruṣa，纯粹意识）。数论派排斥“创造神”概念，强调通过理性分析达到解脱。 第二步：历史起源与文献基础 早期萌芽 ：数论思想可追溯至《奥义书》（约公元前800年），但系统化形成于公元前4世纪至公元前2世纪。 根本经典 ： 《数论颂》（Sāṃkhyakārikā）：由自在黑（Īśvarakṛṣṇa）在公元4世纪撰写，共72颂，是现存最完整的数论派文献。 《数论经》（Sāṃkhyasūtra）：后世托名迦毗罗（Kapila，传说中数论派创始人）的著作，成书较晚（约14世纪）。 与佛教的互动 ：数论派与早期佛教在“无我”与“神我”观念上激烈论争，但其分析方法曾影响佛教阿毗达摩文献。 第三步：核心哲学框架——二元论与演化论 原质（Prakṛti） ： 由三德（Guṇas）构成： 萨埵 （光明、智慧）、 罗阇 （活动、激情）、 答摩 （惰性、黑暗）。 三德平衡时，原质处于未显状态；失衡时则演化出万物。 神我（Puruṣa） ： 是无数独立的、静止的纯粹意识实体，本身不参与创造，但通过“临在”激发原质活动。 宇宙演化过程 ： 原质受神我“注视”后失衡，依次生成 觉 （智慧）、 我慢 （自我意识）、 五唯 （色声香味触）、 五知根 （眼耳鼻舌身）、 五作根 （手足口排泄生殖器官）、 心根 （思维器官）及 五大元素 （地水火风空）。 此过程共25谛（原理），涵盖精神与物质全域。 第四步：修行目标与解脱路径 痛苦根源 ：神我错误认同原质衍生的现象世界，导致轮回与痛苦。 解脱方法 ： 分辨智 （Viveka）：通过禅定与思辨，彻底区分神我与原质。 证得“我不是、此非我、我不被束缚”的智慧后，原质停止活动，神我独存（Kaivalya），脱离轮回。 与瑜伽派关系 ：数论派提供理论根基，瑜伽派（《瑜伽经》）在此基础上发展具体修行实践。 第五步：历史影响与后续演变 融入印度教 ：数论派理论被吠檀多学派吸收（如商羯罗的“幻论”），其宇宙演化模型影响毗湿奴派与性力派。 科学意义 ：三德理论被阿育吠陀医学采用，用于分析人体与心理平衡。 现代研究 ：19世纪欧洲东方学家（如马克斯·穆勒）将其与笛卡尔二元论类比，引发跨文化哲学对话。