古印度林伽崇拜

1. 基本概念与定义
   林伽崇拜是印度教中一种以崇拜“林伽”为核心的神圣实践。林伽（Linga），梵语意为“标志”或“象征”，通常指一种竖立的、圆柱形或椭圆形的石制或金属制物体，代表印度教三大主神之一的湿婆神。它并非简单的生殖器官象征（尽管其外形常被如此联想），在正统教义中被更广泛地理解为宇宙创造能量与终极实在（梵）的抽象标志，象征着湿婆的永恒、无形及无限的创造力。

2. 历史起源与早期证据
   林伽崇拜的起源非常古老，可以追溯到印度次大陆的史前时期。考古学家在印度河流域文明（哈拉帕文明，约公元前2500-前1900年）的遗址中，发现了可能具有仪式用途的类似圆柱形石制品，被一些学者推测为早期林伽崇拜的雏形，但这仍存在学术争议。更明确的早期文献证据见于印度最古老的文献《梨俱吠陀》，其中提到了“持林伽者”（Shishnadeva），虽然该词在上下文中可能带有贬义，指向某种非主流的崇拜形式，但它证明了与“林伽”相关的概念在吠陀时期（约公元前1500-前600年）就已存在。此时，它尚未与湿婆神明确关联。

3. 融入正统印度教体系
   湿婆神的前身“楼陀罗”（吠陀经典中的风暴与狩猎之神）在吠陀晚期开始获得更多崇拜。随着时间推移，从公元前几个世纪开始，湿婆神作为毁灭与再生之神的地位逐渐确立，而林伽作为其最主要象征的地位也日益明确。这一转变和体系化的过程，在两大史诗《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》，以及后来的《往世书》（特别是《林伽往世书》、《湿婆往世书》）等经典中得以完成和详细阐述。这些经典赋予了林伽崇拜丰富的神话学解释。其中最著名的神话是：湿婆的无限光柱（“火林伽”）穿透三界，梵天和毗湿奴分别向上和向下探寻其尽头均告失败，从而证明了湿婆的至高无上，而林伽便是那光柱的象征。

4. 崇拜实践与圣地
   林伽崇拜的实践核心通常是在湿婆神庙的圣所中，供奉一个安置在“约尼”（Yoni，象征女神莎克蒂/提毗，代表创造的能量源泉和宇宙子宫）底座上的林伽石。日常崇拜仪式包括用清水、牛奶、蜂蜜、酥油、椰子水、比尔瓦树叶等圣物对林伽进行沐浴、涂抹和装饰，同时信徒会念诵祷文并绕行。最盛大的林伽崇拜节日是“湿婆节”（Maha Shivaratri），信徒会彻夜祈祷和举行仪式。印度各地有许多著名的林伽圣地，其中十二座“乔提林伽”（Jyotirlinga，意为“光之林伽”）被认为是湿婆亲自显现的地方，如马哈拉施特拉邦的格内什伯勒姆、北方邦的瓦拉纳西（维什瓦纳特寺）、古吉拉特邦的索姆纳特等，是信徒一生必去的朝圣中心。

5. 哲学与宗教意义的发展
   林伽崇拜超越了单纯的偶像崇拜，发展出深奥的哲学内涵。在湿婆派神学中，林伽与约尼的结合象征着神圣的阴阳两极——男性原则（纯粹意识，湿婆）与女性原则（创造能量，莎克蒂）的不可分割与永恒结合，这是宇宙创生、维系与最终消融的根源。它也是信徒个体灵魂与至高神性结合（瑜伽）的象征。通过崇拜林伽，信徒旨在冥想湿婆无形无相的本质，寻求从生死轮回中获得解脱。这种崇拜形式因其象征的抽象性和深度，成为了印度教中一种极具精神性和普遍性的虔诚实践。