扬·胡斯 第一步：生平与时代背景 扬·胡斯（约1372-1415年），出生于波西米亚（今捷克共和国境内）的胡西内茨。他生活的时代正值中世纪晚期，天主教会因“阿维尼翁之囚”和“西方大分裂”而陷入严重权威危机，同时神圣罗马帝国内部民族意识觉醒，波西米亚地区对占据主导地位的德意志势力不满情绪日增。胡斯在布拉格大学学习并任教，最终成为该校校长，是一位神学教授兼牧师。 第二步：思想来源与核心主张 胡斯的思想深受英国宗教改革先驱约翰·威克里夫著作的影响。其核心主张包括： 圣经至上 ：主张《圣经》是信仰和教义的唯一终极权威，高于教皇或教会的传统与法令。 反对教权腐败 ：激烈抨击教士（尤其是高级神职人员）的奢侈生活、贩卖圣职（买卖神职）和出售赎罪券等腐败行为。 教会改革 ：认为真正的教会是“基督选民”的团体，而非以教皇为首的等级制机构。主张教权应服从世俗政权，信徒在圣餐礼中应有权同时领受饼和酒（“两种形式领圣体”，平信徒当时通常只能领饼）。 使用民族语言 ：他坚持用捷克语而非拉丁语布道，促进了捷克民族语言和文化的发展。 第三步：冲突与谴责 胡斯的言论在布拉格获得了民众和部分贵族的广泛支持，但激怒了教会当局。他被指控为威克里夫派的异端。尽管得到波西米亚国王瓦茨拉夫四世的暂时保护，但在1414年，神圣罗马帝国皇帝西吉斯蒙德以保证其安全为条件，传唤他参加在康斯坦茨召开的普世大公会议（旨在解决教会分裂）。胡斯抵达后即被逮捕囚禁。 第四步：审判、殉难与影响 会议要求胡斯收回其观点，他坚持除非被《圣经》说服否则绝不屈从。1415年7月6日，康斯坦茨会议判定他为异端，并移交给世俗政权执行火刑。他被焚烧而死，骨灰被撒入莱茵河。他的殉难激起了波西米亚各阶层的极大愤慨，成为后续“胡斯战争”（1419-1434）的直接导火索。这场战争是欧洲历史上第一次大规模的民族改革战争，也是宗教改革运动的先驱。 第五步：历史遗产 扬·胡斯是连接中世纪异端运动与16世纪欧洲宗教改革的关键人物。他的思想和殉道经历在一个世纪后深刻影响了马丁·路德等人。在捷克民族历史上，他一直是宗教改革、民族认同和反抗压迫的象征。1999年，教皇若望保禄二世对胡斯之死表示“深切的遗憾”，并承认他的道德勇气。