先秦时期的盟誓制度 第一步：盟誓制度的基本定义与性质 盟誓制度是先秦时期，尤其在春秋战国阶段，广泛用于规范社会关系的一种契约性礼仪。其核心是多个参与方通过一套固定仪式，向神灵起誓，共同订立并遵守某项约定，并约定违背誓言将遭受神灵的惩罚。它超越了简单的口头承诺，是一种具有宗教神圣性、社会公开性和强制约束力的特殊制度，在国家间政治、军事结盟、国内君臣关系、贵族内部纠纷调解等多个层面发挥关键作用。 第二步：盟誓的类型与主要应用场景 先秦盟誓主要分为两大类： 国际盟誓 ：即诸侯国之间的盟会与盟约。这是春秋时期最频繁的盟誓活动，目的包括缔结军事同盟（如共同对抗某国）、结束战争（弭兵）、划定势力范围、维持现有秩序等。著名的如公元前579年和前546年的两次“弭兵之会”，即是通过大型盟誓来达成停战协议。 国内盟誓 ：发生在一国之内，主要包括： 君与臣盟 ：君主为换取贵族支持或稳定政局，与卿大夫订立盟誓，确认彼此权利与义务。 贵族间私盟 ：卿大夫家族之间为联合、和解或共同行动而结盟。 民众盟誓 ：特定情况下（如驱逐暴君、抵御外侮），国人也可能参与盟誓，形成政治合力。 第三步：盟誓的核心要素与仪式流程 一次完整的盟誓包含一套严谨复杂的礼仪程序，其主要环节如下： “书于策”与“坎牲加书” ：首先将盟约的条款（即“载书”）用朱砂或墨书写在玉或石质的简策上。然后挖掘一个土坑（“坎”），宰杀用于祭祀的牲口（通常为牛、马、羊，其等级和数量视盟誓重要性而定），将一份盟书正本放在牲体之上，一并埋入坎中。这象征着将盟约呈告给地下神灵（如山川社稷之神）作为见证和监督。 “歃血” ：这是最具标志性的环节。参与盟誓的代表（通常是主盟者和重要成员）依次饮用或口含牲血（或将血涂于嘴唇），称为“歃血”。这一行为意义深刻：血代表生命与誓言的神圣不可违背，共同饮血象征着参与者将誓言融入自身生命，并形成了“血的共同体”。 “昭告神明”与“宣读载书” ：在仪式中，主盟者会高声向天神、地祇、祖先神等所有相关神明宣告盟约内容，祈求监督。同时，向所有参与方和在场观礼者宣读盟书副本，确保内容公开透明。 “归档与监督” ：盟书副本由盟主或专门的盟府收藏保管，作为日后查证和追究背盟责任的依据。神灵的监督和现实的政治舆论共同构成了对履约的约束力。 第四步：盟誓载书（盟书）的结构与内容 出土文物（如侯马盟书、温县盟书）为我们提供了实物证据。一份典型的载书通常包含以下几个部分： 序言 ：注明盟誓的时间、地点、参与人物及主盟者。 核心誓约 ：具体条款，通常以“敢不……”或“所不……者，有如……”的句式表达。例如，承诺效忠某主君、不与敌方来往、共同讨伐敌人等。 诅咒辞 ：这是关键部分，明确规定若违背誓言，将遭受何种神罚。常见的诅咒包括：祖先断绝祭祀、氏族覆灭、身体崩摧（“坠命亡氏，踣其国家”）、受到所有神明共诛等。诅咒对象通常是背盟者本人及其家族。 结尾 ：有时会有对神灵的再次吁请。 第五步：盟誓制度的社会功能与历史演变 功能 ： 补充与替代法律 ：在周王室权威衰落、成文法不完善的时代，盟誓作为一种超法律的约束机制，填补了国际法和某些国内法领域的空白。 构建政治信用体系 ：通过神圣仪式，试图在缺乏最高仲裁者的乱世中建立最低限度的互信与合作基础。 强化内部凝聚力 ：国内的盟誓有助于整合统治集团，明确权利义务。 演变 ：春秋时期，盟誓最为盛行，但“盟而无信”、“朝盟夕叛”的现象也屡见不鲜，说明其约束力在现实利益前常被突破。到战国时期，随着中央集权国家的形成和成文法的普及（如《法经》），盟誓的政治重要性逐渐下降，更多地被强权、法律和官僚体系所取代，但其“歃血为盟”的文化形式在后世仍长期存续。