让-保罗·萨特

1. 基础生平与历史定位
   让-保罗·萨特（1905-1980）是20世纪法国哲学家、文学家、戏剧家和社会活动家，也是存在主义思潮最重要的代表人物之一。他出生于巴黎，毕业于巴黎高等师范学校。其思想深受现象学（尤其是胡塞尔和海德格尔）影响，但发展出了独具特色的“无神论存在主义”体系。萨特不仅是书斋学者，还积极投身社会政治活动，如参与法国抵抗运动、支持阿尔及利亚独立、反对越南战争等，使其哲学带有强烈的实践性与介入性。1964年他拒绝接受诺贝尔文学奖，以维护其独立知识分子立场。他的核心思想主要集中在《存在与虚无》等哲学著作和《恶心》、《禁闭》等文学作品中。

2. 核心哲学概念：存在先于本质
   这是萨特存在主义的第一原理。他反对传统哲学（尤其是宗教和本质主义哲学）中认为人具有某种先天既定“本质”（如上帝赋予的理性灵魂或某种固定人性）的观点。萨特认为，对于人（“自为存在”）而言，首先是无缘无故地被“抛入”世界而“存在”，然后通过其自由的选择和行动，才塑造出自己的“本质”。这意味着人没有预设的蓝图或目的，其本质是后天自我创造的结果。这一原理将巨大的责任置于个人肩上，因为人必须为自己的选择和行为负全责。

3. 自由、选择与责任
   在萨特看来，自由不是人的一种属性，而是人的存在本身。人被判定是自由的，这种自由体现为在任何情境下都拥有选择的绝对可能性（即使选择不选择，也是一种选择）。这种自由伴随着深刻的“焦虑”，因为选择没有终极依据，且需承担全部后果。人们常通过“自欺”（如将自己视为受环境、基因或社会角色决定的客体）来逃避这种自由带来的焦虑和责任。萨特强调，人是他所有选择的“总和”，没有任何借口可以推卸自己创造自身生活的责任。

4. “他人即地狱”与注视理论
   这一著名论断出自戏剧《禁闭》，形象地表达了萨特对人际关系的哲学分析。在《存在与虚无》中，他通过“注视”概念阐明：当他人注视我时，我将自己体验为一个被他人观察和评判的客体，我的主体性因此被剥夺，感到“羞耻”。同时，我也通过注视将他人客体化。这种主客体之间的永恒争夺，构成了人际冲突的根源。虽然“他人即地狱”描述了互相客体化的僵化关系，但萨特后期也探讨了基于相互承认自由的和谐关系可能。

5. 介入文学与政治实践
   萨特提出“介入”概念，主张写作和思想必须积极“介入”时代的社会政治斗争，作家应对其时代的所有问题表态。他认为，文学不是中立的审美活动，而是揭示人的自由、呼吁行动的工具。这一理念驱使萨特本人广泛评论时政、创办杂志、上街抗议。其政治立场经历了复杂演变：早期接近共产党但不入党，后期受马克思主义影响，试图将其存在主义与马克思主义结合（如《辩证理性批判》），强调在具体历史和社会经济条件中理解人的实践与异化。

6. 思想遗产与争议
   萨特的思想深刻影响了战后西方乃至全球的知识界、文艺界和青年运动。他强调的个人绝对自由、责任与反抗，成为反抗僵化体制与权威的精神资源。然而，其理论也备受争议：批评者指出其早期思想过于强调个人自由而忽视社会约束，可能导致伦理虚无主义；其政治立场常被视为矛盾或天真。尽管如此，他对现代人处境——无依无靠却又必须自我创造——的深刻剖析，使其始终是理解20世纪思想与现代性焦虑的关键人物。