斐洛波诺斯（约翰·格拉马提库斯）

1. 基础定位：斐洛波诺斯，又名约翰·格拉马提库斯，是公元6世纪时活跃于亚历山大城的拜占庭哲学家、神学家和语文学家。他并非一个开创全新体系的原创思想家，而是一位极为重要的批评者、注释家和基督教化的亚里士多德主义者。其思想生涯以对亚里士多德物理学和宇宙论的激烈批判而著称，并对后世伊斯兰哲学和近代科学思想产生了间接却深远的影响。

2. 核心批判——反对亚里士多德的永恒世界：斐洛波诺斯思想最具革命性的部分，在于他基于基督教创世论，系统性地批判了亚里士多德关于世界永恒的学说。亚里士多德认为宇宙和天体是永恒存在的，由第五元素“以太”构成，其运动需要不动的“第一推动者”维持但并非创造。斐洛波诺斯对此提出了一系列逻辑和物理学的反驳：

   • 逻辑反驳：他认为“永恒”意味着已经历了无限过去的时间，但一个真实的“无限”是无法被遍历和完成的。因此，世界不可能已经存在了无限久。
   • 物理学反驳：他挑战了亚里士多德关于运动的基本理论。亚氏认为，物体的运动需要持续的力来维持（如抛出的石子需要空气持续推动）。斐洛波诺斯通过观察提出，力只是给物体一个“冲力”，运动得以暂时持续是物体自身获得的一种属性，而非需要外介质时刻推动。这削弱了亚里士多德天体需要永恒“推动者”的论证基础。
   • 神学基础：他的根本立场是，只有上帝是永恒和非受造的。物质世界，包括天体，本质上是可朽的、被造的，其存在完全依赖于上帝的意志。

3. “冲力理论”的雏形：在上述批判中，斐洛波诺斯提出的关于运动的观点——即推动者将某种“动力”或“能量”赋给了被推动的物体——被称为“冲力理论”的早期表述。尽管他的表述仍带有目的论色彩，且主要用于反驳亚里士多德，但这一思想后来经由伊斯兰哲学家（如伊本·西那）的继承和发展，传入拉丁西方，影响了14世纪牛津计算者和巴黎学派的学者（如布里丹），为中世纪晚期物理学向近代力学过渡提供了关键概念工具。

4. 基督论争议与思想遗产：斐洛波诺斯也是一位卷入神学争端的神学家。他坚定支持基督一性论（认为基督的神人二性已结合为一个单一的神性本质），并为此撰写了大量论著。这使得他在后来被正统（卡尔西顿派）教会视为异端，部分著作遭毁。这一神学立场也影响了他的哲学：他强调神的全能意志是万物存在和运动的直接原因，物质世界本身是脆弱和依赖性的。

5. 历史影响与评价：斐洛波诺斯的思想在当时被视为激进，但其著作（尤其是对亚里士多德的评注）后来被译为叙利亚文和阿拉伯文。伊斯兰世界的哲学家和科学家，如肯迪、拉齐和更重要的伊本·西那，都吸收了他的批判和“冲力”观念，并加以发展。通过这些渠道，他的思想最终曲折地影响了中世纪晚期的欧洲自然哲学，为伽利略等人摆脱亚里士多德物理学的束缚做了遥远的思想铺垫。因此，他被现代科学史家视为连接古代晚期、伊斯兰哲学与近代科学革命的一位关键过渡人物。