秦汉时期的习《左传》与春秋左传学 背景与文本性质 ：首先需明确，《左传》全称《春秋左氏传》，是解释孔子所编《春秋》经的三部主要传注之一（另两部为《公羊传》《穀梁传》）。它与《公羊》《穀梁》以阐发“微言大义”为主的今文学派风格不同，《左传》以详述《春秋》所记事件的具体历史背景、人物言行、典章制度乃至战争过程而著称，叙事翔实，文笔生动，本质上是一部独立的编年体史书。在秦汉之际，其传授系统主要在民间，属于古文学派的代表性典籍。 西汉前中期的传承与沉寂 ：西汉前期，儒学复兴，但立于学官（即被朝廷正式承认并设立博士官职）的《春秋》学只有《公羊传》和《穀梁传》。《左传》主要通过学者私下传授，如汉初的张苍、贾谊曾习诵并传授《左传》。汉武帝独尊儒术后，因《公羊》学迎合其“大一统”、“尊王攘夷”的政治需求而大盛，《左传》仍处于边缘地位。这一时期，《左传》主要作为历史著作被研读，其丰富的史实被司马迁《史记》大量采用，但未成为官方认可的经学正统。 刘歆争立学官与今古文之争的开端 ：西汉末年，皇室学者刘歆在整理宫廷秘藏的古文典籍时，重新发现了《左传》的古老文本（用先秦古文字书写），并深为推崇。他上书哀帝，请求将《左传》及《毛诗》《逸礼》《古文尚书》一同立于学官。此举遭到当时占据主导地位的今文经学博士们的激烈反对，认为《左传》“不传《春秋》”，即不解释《春秋》的“大义”。这场辩论是汉代经学史上“今古文之争”正式爆发的标志性事件，虽因哀帝早逝及王莽篡汉等政治变故而暂未成功，但极大地提升了《左传》的学术地位和政治影响力。 东汉时期的官学确立与学术发展 ：王莽时期及东汉建立后，由于统治者（如光武帝刘秀）的部分支持以及古文学派的持续努力，《左传》虽未完全取代《公羊》的地位，但逐渐获得官方认可。汉章帝时，诏令学者贾逵入宫讲授《左传》，并命其比较《左传》与《公羊》《穀梁》的异同。贾逵成功地将《左传》的史实与东汉王朝宣扬的“尧火德”、“汉承尧运”等图谶学说相附会，迎合了当时的政治思潮，使《左传》地位得到巩固。此后，经郑众、马融、郑玄等大儒的注解与弘扬，《左传》研究在东汉中后期达到鼎盛，与《公羊》学并驾齐驱甚至有所超越。 “习《左传》”的内容、方法与影响 ：研习《左传》主要包括： 文本训诂 ：因其为古文，需先进行文字考释； 史事研读 ：深入学习春秋时期的列国兴衰、战争外交、人物事迹，以史为鉴； 礼制考证 ：《左传》记载了大量周代礼仪细节，是研究古代礼制的重要依据； 文章典范 ：《左传》叙事精彩，辞令优美，本身也是文学学习的范本。其影响深远：在 史学上 ，奠定了中国编年体史书叙事详尽、寓论断于叙事的传统；在 经学上 ，与《公羊》学共同构成后世《春秋》学两大支柱；在 政治实践上 ，其丰富的治国理政、军事外交案例，成为后世士人汲取智慧的重要源泉。东汉以后，《左传》最终超越《公》《穀》，成为《春秋》学的主流。