秦汉时期的习《周易》与卜筮文化 步骤一：词条界定与背景定位 “习《周易》”指秦汉时期对《周易》这部儒家经典的研习、传授与应用实践，它不仅是经学教育的一部分，更与当时盛行的卜筮文化深度融合。“卜筮文化”则指以《周易》卦爻体系为核心，结合其他数术方法，进行占卜吉凶、决策疑事的社会性活动。在秦汉时期，随着经学地位的确立和神秘主义思潮的兴起，《周易》完成了从占筮之书到“六经之首”的演变，其象数体系成为官方与民间共享的预测知识和哲学工具。理解此词条需把握其在学术、政治、社会生活中的多维渗透。 步骤二：文本定型与象数体系构建 秦代“焚书”时，《周易》因属卜筮之书而幸免，使其卜筮功能得以延续。至汉代，经田何传授，形成官方易学传统。汉武帝立“五经博士”，《周易》位列其中，标志其正式进入经学体系。汉代易学的核心发展在于“象数易学”的成熟：孟喜、焦延寿、京房等人将天干地支、五行、星象、历法融入卦爻系统，创“卦气说”、“纳甲说”、“八宫卦”等复杂占验体系，使《周易》从简单的卦爻辞解读，转变为一套可推演天道人事、灾异祥瑞的精密数术模型。京房易更将卦象与政治得失直接关联，为卜筮介入政事提供了理论支撑。 步骤三：卜筮的制度化实践与社会应用 在制度层面，朝廷设有“太卜令”、“卜博士”等官职，专掌卜筮之事。国家遇祭祀、征伐、立嗣、营建等大事，常依《周易》筮法进行决策，如汉武帝以“黄帝得宝鼎神策”故事为据，行封禅大典。同时，象数易学与谶纬结合，用于解释灾异、预言政治，如京房以“卦气不效”谏言朝政。在社会层面，民间卜筮活动极盛，《史记·日者列传》载有市肆卜者。睡虎地秦简《日书》、马王堆帛书《周易》及《易传》等出土文献，揭示《周易》卜筮与日常生活选择（如嫁娶、出行、疾病）紧密相连，其应用已程式化、通俗化。 步骤四：卜筮文化的影响与思想张力 秦汉习《周易》与卜筮文化产生了广泛影响：其一，它强化了“天人感应”的宇宙观，为皇权合法性提供神秘主义论证；其二，象数体系推动了古代天文、历法、数学的发展；其三，民间卜筮稳固了《周易》在社会意识中的根基。然而，其间亦存在思想张力：儒家学者如费直，倾向以“义理”解《易》，弱化其占卜色彩；扬雄仿《周易》作《太玄》，尝试构建新哲学体系；王充等思想家则对卜筮的可靠性提出批判。这种张力反映了《周易》在秦汉兼具“经”之崇高与“术”之实用的双重性格。 步骤五：历史流变与遗产 东汉后期，象数易学因过于繁琐渐衰，郑玄、王弼等人转向义理阐释，为魏晋玄学易奠基。但秦汉时期确立的《周易》卜筮传统，其影响深远：官方卜筮机构延续至后世；象数术语融入中医、风水等领域；民间卜筮始终以《周易》为基本框架。此词条展示了秦汉如何将一部古老占筮经典，通过制度化习授与创造性阐释，塑造成融合经学权威、政治术数、民间信仰的文化复合体，成为观察秦汉思想与社会心态的关键窗口。