中世纪晚期的城市公共弃儿轮盘与婴儿安全弃置设施 第一步：设施的基本形态与物理构造 弃儿轮盘，又称弃婴轮、转柜，是欧洲中世纪晚期至近代早期常见于医院、修道院或慈善机构墙外的一种特殊装置。其核心结构是一个嵌入外墙的木质或石质圆柱形转柜，可绕中轴旋转。通常分为内外两半：外侧临街部分设有一个带檐的小窗口或凹槽，用于放置婴儿；内侧连通机构内部。转柜的设计确保了内外空间永不直接贯通——当外侧放入婴儿后，转动轮盘半周，婴儿即进入建筑内部，而外侧窗口恢复空置状态。外部往往设有简单遮蔽，内部则连接着值班室或礼拜堂。这种物理构造旨在实现匿名、安全的婴儿交接，同时隔绝内外视线与人员接触。 第二步：产生的社会与宗教背景 弃儿轮盘的普及与中世纪晚期的多重社会压力密切相关。首先，非婚生育在当时是严重的道德与宗教罪过，女性面临被家族驱逐、社会羞辱乃至刑罚的风险。其次，频繁的战争、饥荒和瘟疫（如黑死病）导致大量家庭破碎、极度贫困，无力抚养更多子女。再者，天主教教义严禁杀婴，强调所有生命均属上帝，教会负有救济责任。因此，弃儿轮盘作为一种折中方案出现：它既为陷入绝境的父母（尤其是母亲）提供了匿名放弃婴儿、避免杀婴罪行的途径，又符合教会“拯救灵魂”的慈善使命。它实质上是将私密的道德困境转移至公共慈善领域进行处理。 第三步：运作流程与相关角色 弃婴过程通常发生在夜间以保护弃婴者身份。父母将婴儿放入外侧转柜，有时会附上信物或简短说明（如出生日期、受洗情况），然后转动轮盘并敲响附带的铃铛，随即迅速离开。内部的值班修士、修女或慈善机构人员闻声后，将婴儿取出，进行清洁、检查并为其紧急施洗（因婴儿死亡率高，受洗以确保灵魂得救至关重要）。随后，婴儿被登记为“天赐之子”，并转入育婴室或交由奶妈暂时抚养。机构会尝试记录接收时间、婴儿特征及所附物品，但极少追查父母身份。城市当局或教会偶尔会提供资金补贴，但主要运营依赖慈善捐赠和机构自身资源。 第四步：设施的社会功能与矛盾性 弃儿轮盘系统承担了几重关键的社会功能：1. 婴儿保护 ：为弃婴提供了相对温暖的接收环境，避免了直接遗弃街头导致的死亡。2. 道德缓冲 ：缓解了杀婴、堕胎等更严重的宗教罪行，维护了社会的道德底线。3. 秩序维持 ：减少了街头弃婴引发的公共卫生问题与社会恐慌，并将潜在的社会问题纳入机构化管理。然而，它也充满了矛盾：它默许甚至制度化了弃婴行为，可能变相鼓励了不负责任的生育；它虽拯救了许多生命，但接收机构的抚养条件往往简陋，婴儿死亡率依然很高；它体现了教会的慈悲，但也反映了世俗政权将社会救济责任主要推给宗教机构的现实。 第五步：演变、争议与最终转型 到近代早期（16-18世纪），弃儿轮盘的使用日益普遍，但争议也随之加剧。批评者认为它纵容了性道德松懈，并给慈善机构带来沉重财政负担。一些地区试图改革，如要求父母提供少量抚养费，或加强调查以追索抚养责任，但收效有限。18世纪启蒙运动后，随着世俗化思潮兴起、国家福利观念萌芽以及对匿名弃婴导致亲情断裂的批判，弃儿轮盘开始受到质疑。19世纪，许多欧洲国家逐步废除该设施，转而建立更系统的公立育婴堂、孤儿院，并辅以非匿名的婴儿收养与社会救助法律。弃儿轮盘最终成为历史遗迹，标志着婴儿救助从基于宗教慈善的匿名处置，向基于国家责任的公开社会福利体系的漫长过渡。